淘宝虚饰缘是做什么的,你是喜欢明式家具还是清式家具
清式家具造型浑厚、凝重、庄重，品种变化多端，追求创新；用材用料宽绰、视野广阔、雄伟；装饰上注重形式，繁缛富丽力求华丽；工艺上装饰丰富，多种工艺品不同质地不同品种、材料的相结合；雕饰繁重，花纹图案整体多而满！
淘宝虚饰缘是做什么的，你是喜欢明式家具还是清式家具？
明式家具和清式家具各有千秋，到底喜欢哪一种，其实反映的都是每个人的内心！
清式家具
清式家具造型浑厚、凝重、庄重，品种变化多端，追求创新；用材用料宽绰、视野广阔、雄伟；装饰上注重形式，繁缛富丽力求华丽；工艺上装饰丰富，多种工艺品不同质地不同品种、材料的相结合；雕饰繁重，花纹图案整体多而满！
不论是清式家具还是明式家具，所反映的都是当代统治者所影响所创造的世风！正如清式家具的风格所表现的就是统治者从当初的游牧民族最终一统天下的雄伟气魄，代表的是追求华丽富贵的世俗作风，张扬的是高贵的帝王气势，处处体现的是皇家的强势和奢华！
一提到明式家具都会想到王世襄先生对明式家具的美誉，“十六品”：简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、浓华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新！
明式家具儒雅风韵、安静闲恬、质朴典雅、简素大方；造型优美、稳重、简朴；家具各组件之间的比例讲求的是实用与审美的一致，装饰少而精、淡而雅；家具形体线条优美、明快、清新；选材追求天然美，巧妙运用自然的色泽和纹理美，无需过多的雕琢。
明式家具，文人骚客加入家具的设计和风格的研讨，将文人的文化思想、艺术和独特的审美观在家具上体现的淋漓尽致，极具意匠美，是一种出神入化的境界。
明朝，一个从建朝到灭亡都始终保持着骨气的朝代；明式家具，厚拙力挺，这正也是大明风骨的写照；这也正是我华夏民族谦虚礼让、坚韧不拔、和谐文明的体现！
凡事讲究的都是遵从内心，讲究的都是一个“缘”，不管是清式家具还是明式家具，最有眼缘的那一款就是适合你的！
康熙说的关于民名言名句？
1、梅梁存旧迹，金简纪神功。——康熙
2、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。——康熙教子名言
3、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。——康熙教子名言
4、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。——康熙
5、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？——康熙
6、积沙流绝塞，落日度连营。——康熙
7、森森万象眼轮中，须识由来是化工。——康熙
8、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。——康熙
9、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙
10、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。——康熙
11、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。——康熙
12、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙
13、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。——康熙
14、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙
15、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。——康熙
16、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙
17、古庙青山下，登临晓霭中。——康熙
18、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙
19、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
20、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言
21、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。——康熙
22、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言
23、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙
24、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言
25、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。——康熙名言
26、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。——康熙
27、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙
28、四月天山路，今朝潮海行。——康熙
29、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言
30、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言
31、体一无终而无始，位三非寂亦非空。——康熙
32、己不知，焉能断人是非？——康熙名言
33、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言
34、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收——康熙
35、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言
36、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言
37、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙
38、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙
39、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。——康熙
40、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言
41、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言
42、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙
43、梵宇盘空出，香云绕地多。——康熙
44、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。——康熙名言
45、九载随刊力，千年统绪崇。——康熙
46、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙
47、战伐因声罪，驰驱为息兵。——康熙
48、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙
49、空山传逸响，终古奏清音。——康熙
50、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。——康熙
51、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。——康熙
52、敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙
53、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。——康熙
54、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言
55、无波不具全潮势，此日真成广汉游。——康熙
56、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。——康熙
57、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙
58、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。——康熙
59、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。——康熙
60、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。——康熙
61、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙
62、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙
63、凡事暂时易，久则难。——康熙名言
64、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。——康熙
65、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。——康熙
66、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——康熙
67、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。——康熙
68、不御金徽久，泠泠会素心。——康熙
69、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙
70、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。——康熙
71、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙
72、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙
73、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。——康熙
74、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。——康熙教子名言
75、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。——康熙
76、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙
77、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。——康熙
78、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。——康熙
79、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙
80、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。——康熙名言
81、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙
82、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言
83、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。——康熙
84、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。——康熙
85、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。——康熙
86、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。——康熙名言
87、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言
88、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙
89、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。——康熙
90、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。——康熙
91、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言
92、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙
93、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？——康熙
94、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。——康熙
95、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙
96、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。——康熙
97、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言
98、凡爱人爱物，皆爱也。——康熙名言
99、开襟对层碧，下马抚烟萝。——康熙
100、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙
101、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙
102、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。——康熙名言
103、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。——康熙
104、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙
105、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。——康熙
106、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？——康熙
107、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。——康熙教子名言
108、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。——康熙
109、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙
110、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙
111、凡看书不为书所愚，始善。——康熙
112、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙
113、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。——康熙
114、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙
115、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙
116、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？——康熙名言
117、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙
118、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙
119、人心虚则所学进，盈则所学退。——康熙名言
就是人生的最大意义了？
宇宙历史有一百多亿年，地球的岁数也有四十多亿年了，反观人类历史，实在短的可怜。人类，也许尚未走出太阳系，就会灰飞烟灭了。
那么人类的存在有没有意义？拿宇宙尺度来讲，根本没有任何意义。
但是作为我们个人来讲，寿命是可期的，人类历史对于我们，也如浩渺沧海，所以作为人，我们从不必担心自己在人类生活中的意义。毕竟，你在这里，如果你伟大，你可以改变历史；如果你勇敢，你可以探索未知; 如果你仁爱，你可以助人于危难。
可我们作为一个普通人，很难有大作为的能量，有时候，仅仅自己的生存都是问题，但，这并不是就没有意义。如果能活出自己，做到自己想做的，活出自己想活的样子，那自然为好，那就是有了自己的意义。如果不能，在我们降生那一刻，我们也就有了责任，这责任就是我们的意义。于父母那里，我们要好好活，要健康快乐，才使他们安心。于子女这里，我们要抚养他们长大，看着他们快乐幸福，这就是我们的责任，也是我们每个普通人的生命意义。
峻节高转露？
展开全部
唐代：
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫《咏竹》
庭竹 刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
严郑公宅同咏竹 杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
新竹 元稹
新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
惟有团团节，坚贞大小同。
新栽竹 白居易
佐邑意不适，闭门秋草生。
何以娱野性，种竹百余茎。
见此激上色，忆得山中情。
有时公事暇，尽日绕栏行。
勿言根未固，勿言阴未成。
已觉庭宇内，梢梢有余清。
最爱返窗卧，秋风枝有声。
新竹 韩愈
笋添南阶竹，日日成清閟。
缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
出栏出五六，当户罗三四。
高标凌秋严，贞色夺春媚。
稀生巧补林，迸出疑争地。
纵横乍依行，烂漫忽无次。
风枝未飘吹，露粉先含泪。
何人可携玩，清景空瞪视。
题刘秀才新竹 杜牧
数茎幽玉色，晓夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
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宋代
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陆游
王安石 .宋（1021-1086)。字介甫，半山，
江西临川人。
次韵张子野竹林寺二首其二
京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。
风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。
竹里
竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。
和耿天 以竹冠见赠四首其一
竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。
要使竹林有共见，不持方帽御风寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其二
无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。
故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其三
玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。
不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其四
冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。
遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。
竹窗
竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。
只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。
华藏院此君亭咏竹
一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。
次韵张子野竹寺
风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。
乐史 .宋（930-1007）。子正。
抚州宜黄（今江西）人。
慈竹
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
朱熹 .宋（1130-1200)。元晦。
江西婺源人。
新竹
春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。
次韵择之咏竹
竹坞深深处，檀栾绕舍青。
暑风成惨淡，寒月助清冷。
客去空尘塌，诗来拓采棂。
此君同一笑，午梦顿能醒。
丘子野表史郊园咏竹
移自溪商园。种此墙阴路。
墙阴少人行。来岁障幽户。
公济因君次韵
新笋因君寄，康庐入梦中。日日来
丹元余故宅，翠竹尚余风。
犹嫌有兼味，不似一源攻。
和刘秀野新笋
修修江上林，白日暗风雨。
下有万玉虬，三冬卧寒土。
笋脯
南山春笋多，万里行枯腊。
不落盘餐中，今知绿如篑。
次韵谢刘仲行惠笋二首
谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
杨万里.宋（1127-1206)。廷秀，诚斋。
江西吉水人。
咏竹
凛凛冰霜节。修修玉雪身。
便无文与可。自有月传神。
过单竹泽径
乔木与修竹。相招为茂林。
无风生翠寒。未夕起素阴。
看笋
笋如藤薛争长。竹似夷齐独清。
只爱锦竹满地。暗林忽两三茎。
竹林
珍重人家爱竹林。织篱辛苦护寒青。
那知竹性无薄相。须要穿来篱外生。
记张定叟煮笋经
江西毛笋未出尖。雪中土膏养新甜。
先生别得煮篑法。丁宁勿用醯与盐。
岩下青泉须旋汲。熬出霜根生蜜汁。
寒牙嚼出冰玉声。余沥仍和月光吸。
谢唐德明惠笋
高人爱笋如爱玉。忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来。昏花两眼为渠开。
煮笋
金陵竹笋硬如石。石犹有髓笋不及。
巅南市里笋如酥。笋味清绝酥不如。
带雨劚来和箨煮。中含柘浆新甘露。
可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。
不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。
都不食笋戏题
竹祖龙孙渭上居。供侬樽俎半年余。
斑衣戏彩春无价。玉版谈禅佛不知。
竹枝词
短侬篱漏芒破。须遣拖泥带水来。
初食笋蕨
凤烹龙世浪传。猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日。便是山林宝贵天。
咏十里塘姜店水亭前竹林
一见此君面。荒村不是村。
斜阳与可笔。栖雀子猷魂。
李觏.宋（1009-1059)。泰伯。江西南城人。
竹斋题事
低斋结空野。小竹移孤林。
刘过 .宋（1154-1206) 。改之，龙州通人。
江西泰和人。
沁园春.寄孙竹湖
问讯竹湖，竹知之何，
如何未归。道吴山越水，
无佳处，来无定止，去亦何之。
刘敞.宋（1019－1068）。原父，原甫，
公是先生，江西新余人。
曲水台竹间默坐
林履不能远。逍遥池上林。
微风起众响，炎日隔繁阴。
瑞竹
耸节偶相并，雪霜终不迷。
应将古人比，孤竹有夷齐。
竹冈
层冈南面起，仰见檀栾姿。
诘曲成幽洞，因堪象武夷。
咏庭前箭竹
冉冉东南美。托根那在兹。
凤凰不可待。岁月方屡移。
非复山林意。空余霜霰姿。
清风有时至。独与幽人期。
竹床
栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。
浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。
甘寝百疾解，侧身夏日长。
此时四海波，亦己知探汤。
嗟我智虑短，苟为安一床。
种竹偶书
少有王子癖，长怜此君雅。
常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。
昨日有客来，劝我栽砌下。
感荷知我心，遂得移绕舍。
其中置磐石，可以措尊箔。
于此更一座，以待违名者；
山禽时复来，请转如郊野；
其余印无见，不辨春与夏；
吾惟厌时俗，人亦来者宴。
顺然雨无议，外誉马足假。
荐福寿竹亭
兹亭四时好，秀色映长松。
静境非千亩，幽人如素封。
吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。
暂到还忘返，心知叔夜慵。
劝思弟于南轩种竹
世皆笑幽独，何不少自贬。
种竹南轩间，亦足以相检。
况兹岁华晚，众卉日凋敛。
清节良自如，栽培匪为谄。
岂知窗户侧，秀色窥茬苒。
会兹东南美，相对情不慊。
楚人昔颂桔，行此伯夷忝。
此君最孤高，坚直难外掩。
凛气有精粹，筠光射圭琰。
他时雪中客，往往疑清剡。
爆竹
节物随时俗，端忧见旅情。
土风犹记楚，辞赋谩讥伧。
烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。
但令休息瞰，非敢愿高明。
墨竹
羁游念此君，子墨慰幽人。
洒脱不经思，苍筤如出尘。
交加月下影，浓澹雾中筠。
试作吴山想，潇潇意亦真。
陈郎中竹园
苍竿十余亩，岁晚色更好。
诘曲逗远村，深沈象晴岛。
鸣禽自相应，风叶不待扫。
向事主人心，白头三署老。
城下种竹今春极有佳
环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。
池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。
鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。
缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。
凤凰山笙竹
仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。
海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。
道家正贵知音少，野处还于静节宜。
千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。
自东门凡舟至竹西亭
万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。
此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。
笋
龙孙春吐一尺芽，紫锦包玉离泥沙。
金刀璀璨截嫩节，铜钱不与大梁赊。
欧阳修.宋（1009-1072)。醉翁。江西吉水人。
秋晚凝翠竹
萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。
丛菊如有情。幽芳慰孤介。
竹间亭
啾啾竹间鸟。日夕相嘤鸣。
悠悠水中鱼。出入藻与萍。
水竹鱼鸟家。伊谁作斯亭。
翁来无车马。非与弹弋并。
刑部看竹郊孟郊体
花妍儿女姿。零落一何速。
竹色君子德。猗猗寒更绿。
京师多名园。车马纷驰逐。
春风红紫时。见此苍翠玉。
凌乱迸青苔。萧疏拂华屋。
森森日影闲。濯濯生意足。
幸此接清赏。宁辞荐芳醁。
黄昏人去锁空廊。枝上月明春鸟宿。
初秋普明寺竹林小饮饯梅俞
野水竹间清，秋山酒中绿。
送子此醋歌，淮南应落木。
暇日雨后绿竹茂，日夕爱君。
佳禽哢翠树，若与坐人亲。
赋竹上甘露
梢梢两竹枝，甘露叶间垂。
草木有灵液，阴阳凝以时。
深山与穷谷，往往尝有之。
幸当君子轩，得为丛人知。
物生随所诧。晦显各有宜，
聊以助歌咏，兼堪饮童儿。
赠余以端溪绿石枕与蕲州竹箪
端溪琢出月缺样，蕲州织成双水纹。
呼儿置枕展方箪，赤日正午天无云。
黄琉璃光绿玉润，莹净冷滑无埃尘。
忆昨开封暂陈力，屡乞残骸无埃尘。
圣君哀怜大臣闵，察见衰病非虚饰。
犹蒙不使如罪去。特许迁官还旧职。
选材临事不堪用，见利无惭惟苟得。
一从僦舍居城南，
张仲通示墨竹嗣以篇
数竿苍翠写生绡，寄我公齐伴寂寞。
不待雪霜常凛凛，虽无风雨自萧萧。
嗟予心志俱诚厚贶，远渐为报乏琼瑶。
刘氏竹林小饮
春荣忽已衷。夏叶换初秀。
披荒得深蹊。扫绿荫清昼。
万竿交已耸。千亩蔚何富。
惊雷迸狂鞭。雾箨舒文乡。
谢提刑张郎中寄筇竹柱杖
玉光莹润锦烂斑。霜雪经多节愈坚。
珍重故人相赠意。扶持衰病过残年。
金君卿.宋.正权.江西景德镇人。
金竹峰
重重岩石插晴空，云际丛开茁萏峰。
疑是葛仙归沿府，移将江上九芙蓉。
晏殊.宋(991-1055)。同叔。江西临川人。
竹醉日
苒苒渭滨族，萧萧尘外婆。
如能乐封殖，何必醉中移。
紫竹花
长夏幽居景不穷，花开芳砌翠成丛。
窗南高卧追凉际，时有微香逗晚风。
夏辣.宋（1019-1058)。子乔。江西德安人。
槛竹
广厦长廊四面围，小阑霜雪两三枝。
帘帷壅蔽无人见，赖有中天日照知。
黄庶.宋（1019-1058)。亚夫，青社，江西修水人。
筇竹枝
琴鹤为友朋，出入常拂拭。
生来节便高，故有扶为力。
署中新栽竹
移作亭园主，栽培霜雪姿。
不辞桃李笑，只待凤凰知。
少已留风住，疏宜待月筛。
相看时一醉，谁道小官卑。
栽竹
小槛栽培得此君，绿阴疏韵似相亲。
从来风月为三友。吟社新添客一人。
忆竹亭
蓬莱楚山底，傍舍竹四围。
狂鞭入门户，乱笋争墙篱。
与竹事还往，相对一束书。
壮长走世路，驽骀强鞭苔。
小亭久不理，漏栋生白芝。
偶庭无花卉，憎有儿女姿。
独移苍烟本，慰我千里思。
咏竹 （齐.谢眺）
窗前一丛竹，清翠独言奇。
南条交北叶，新笋杂故枝。
月光疏已密，风声起复垂。
青扈飞不碍，黄口独相窥。
但恨从风箨，根株长相离。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
蟾蜍蚀圆影，天明夜已残。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮。影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
谁怜一片影，相失万重云?
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
山光悦鸟性，潭影空人心。
起舞弄清影，何似在人间!
动枝生乱影，吹花送远香。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
鲁南峰嵯峨甚，残月扁舟入画图。
万影皆因月，千声各为秋。
风暖鸟声碎，日高花影重。
竹摇清影罩幽窗，日暮倚修竹。
吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。
孤村落日残霞，轻烟老树残鸦。一点飞鸿影下。
事如芳草春长在，人似浮云影不留。
鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
根深不怕风摇动，表正何悉日影斜。
发布于 2023-09-15 18:36:01