为什么淘宝下架知音,是领会作者的经历
说意义的话，我只能说仁者见仁智者见智。我是相对喜欢看书的，但是由于时间有限，毕业工作这几年我看的书比起上学那会儿少多了。
为什么淘宝下架知音，是领会作者的经历？
说意义的话，我只能说仁者见仁智者见智。我是相对喜欢看书的，但是由于时间有限，毕业工作这几年我看的书比起上学那会儿少多了。
可随之而来的就有另一个好的现象出现了。比如很多以前啃不动的书反而现在有耐心了，能慢慢的少量多次的看完了，还能记住书中的一些片段的了。上学的时候不行，基本上是看过就忘。
看作者的经历是辅助读者理解书中内容的作者的经历一般都是与书的故事结构和人物性格息息相关的。因为通过作者的生平年代，你能够知道在这一个时期里大的社会构架，看到历史。很多书中人物的行为方式、思想层面都是在这个大的社会背景下产生的。就好比把社会比喻成一个家庭，人民就是这个家庭里的孩子，所以孩子的性格、思想是要受到家庭环境的影响的。
所以很多人愿意在看某位作家写的书时就先要先去翻翻作者的简介，以便更好的理解书中的内容，思想，人物性格。我现在看书也有先看序言或者是作者介绍的习惯。如果是我了解的作家，就不用。
我举个例子。毛姆的《人性的枷锁》，很大程度上是一本自传，因为有传言说他本身就是个瘸子，所以才能够把身有残疾的主人公的心理状态描写的很微妙，让人觉得好像作者j就是瘸子本身。事实上作家和普通人的区别就在于他能够把想要表达的东西写的很精准，并且将很多问题继续引申，常人做不到这些。
书的启迪作用很漫长，短时间内不能看到效果我认为啊，读书是渗透在骨子里的东西，不同于妆是化在脸上的，能轻易洗掉。我们刚开始读书的时候，都喜欢故事类的读物。后来才会想要看一些纯理论的东西。为什么呢？因为故事是一个维度，有一个空间，还有一扇门。只要你打开就可以进去，深入的探索故事。在这个空间里，你完全可以只看表面的东西，也可以不去深想。但是理论或者哲学类的门槛就很高了。最难的就是需要你找到入口。很多时候，大家被拒之门外是因为根本就找不到入口。
故事就不同。门槛低，但是也有深度。有时候你大概觉得自己读过的故事早就忘记了，可事实并不如此。故事要不然会转化成一个浓缩包放在你脑子的仓库里等待内化，或者就是已经被你内化了。内化是什么？就是被你应用到生活中去了，就是你从书中拿到它的果实了，转化为自己的东西了。
关于这一点，我一直认为好书就是那种你一直能够重读且不感到烦的书，每一次重读，都会产生不一样的深刻而导致你需要重新认识它，这就是它必须放在书架上而永远不下架的原因。对我来说，《不能承受的生命之轻》就是这样一本书。其实我认为这本书不是在写爱情，而是在写一群活在不幸家庭里的孩子长大后依然摆脱不了家庭不幸的情况，无法改变自己的命运，即使用尽全力。我敢保证，我和别人看到的东西很不一样，因为每个人的家庭情况和性格不一样，所以大家在书中找到的其实都是自己的影子。
如何鉴别一本好书，就是这本书里有千千万万人的影子。
对我来说，文字能够让我真的达观，与人生和解。我这里的人生是指百态的人和千秋的生命。怎么说呢？很多的人会让你感到不舒服，会对你有恶意，但是我能做到的就是理解作为人这个整体的不易，他们现在所呈现的状态都是基于他们内心的脆弱和儿时所受过的伤害。我不是佛，渡不了他们。但可以做到原谅和认可。还有同情。
生命呢？我曾经很怕死，但看了很多书之后就不怕了。因为在还是战争年代的时候，很多人没有活够，没有珍惜活着的日子，也从来没有考虑过死亡离自己有多么近的事儿。但是我考虑了，所以我 能做的就是让每一天都不辜负我的生命，尽可能的让自己快乐和带给周围人快乐。
很多人说书可以正三观，确实是。什么是正一点儿的三观，我有回答过，就不赘述了。当然了，纯属个人观点。以下是那个连接
https://www.wukong.com/question/6599969042914607374/
文字让你心中有路，即使独自上路也不孤独当你读了书之后，你就不会害怕一个人在路上行走，因为这条路上有很多人，在你前面和你后面，还有和你同步的。就是那些写书的作者。而且你和书的作者都供认不讳的知道，不管是谁走在前面，都可以丢下掉队的人。这是一种最不用遭受道德谴责的交友方式。很多时候我不怕夜路，不怕被开除，不怕被抢劫，不怕被狗咬，不怕很多东西，就是因为我在与智者们同行的路上，心有方向，这就是一种勇敢的力量。
华山的介绍？
华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区名称来源 华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名。她东临潼关，西望长安，南依秦岭，北靠黄渭，古称太华山，又称西岳华山。由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、北（五云）五个山峰组成。远望主峰状如金元宝，与周边环绕几小山远望形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石，称“花山”，又因近临黄河，是华夏发源地，加之人们口音等因素，故称“华山”。整体为花岗岩断块山，最高峰海拔2154.9米。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原，有壁立千仞之势，自古为游览胜地。华山多局部山地形气候，山水向岩石节理集中，形成冲沟。沟谷堆积有巨大岩块，著名的“鱼石”即为清康熙年间（1662～1722）爆发泥石流所形成。华山北坡大断层近期仍有活动，1556年华县地震达到芮氏8级。编辑本段主峰概况 东峰 华山风光海拔2096.2米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。 东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西、石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称华山三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其亦作为华山主峰单独存在。 古时称登东峰道路艰险，《三才图会》记述说：山岗如削出的一面坡，高数十丈，上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅。今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达。 东峰顶生满巨桧乔松，浓荫蔽日，环境非常清幽。游人自松林间穿行，上有团才绿荫，如伞如盖，耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外。明代书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好像吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙！ 东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固，亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆。 南峰 南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。 峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”华山南峰落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛. 松桧峰稍低于落雁峰，而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。 历代状写华山南峰的诗文很多，明书画家王履有《南峰顶》诗： 搔闻问青天，曾离李谪仙。 顿归贪静客，飞上最高巅。 气吐鸿蒙外，神超太极先。 茅龙如何借，直到五城边。 南峰又名落雁峰，是华山最高峰，海拔2160米，来到这里如临仙境。正如古诗所云“惟有天在上，更无山与齐，抬头红日近，俯首白云低”。这里四周都是松林，杂以桧柏，迤逦数里，浓阴密闭。现在我们眼前看到的长空栈道(3张)是险要之处就是第四险关“长空栈疲乏”。长空栈道悬空半壁，下临深渊，是华山最险要处之一。没有过人的胆量和坚定的意志，是不敢一游的。峰顶有“太上泉”，池水青绿澄澈，常年不竭，俗称“仰天池”。池崖上镌刻甚多，多为明清和近代诗人所题。武侠小说《射雕英雄传》中描写的“华山论剑”大概也是发生在南峰。上面建有金天宫，是专门供奉白帝的。白帝即少吴，号金天氏，是专管西方的神。山上还有杨公亭，是杨虎城将军与1931年所建。西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。 西峰 西峰海拔2082米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。 西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。华山景观（二）(13张) 西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。 西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹。特别是莲花洞，也叫莲花石，太乙莲台，此石头如莲花瓣覆盖石上，顶上的松树在气象站没有剁去一半前，就象莲花的莲蓬一样，很有意思。西峰奇景之一！ 北峰 北峰海拔1614.9米，为华山主峰华山西峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。” 峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是南望华山三峰的好地方。峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁。 峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的神话传说。 长春石室是唐贞观年间道士杜杯谦隐居之处。传说杜杯谦苦心修炼断谷绝粒，喜好吹奏长笛，经常叫徒弟买回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再买，往而复始，从而间断。因他能栖息崖洞中累月不起，便自号长春先生。 真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时，道士焦旷，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边180度看华山常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。西岳华山1949年华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。我中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破“华山自古一条路”的传说，从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪，创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一通。从此，北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。 中峰 中峰2037.8米，居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。 史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后结为夫妻，由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来到华山。 中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽，古朴严谨。 峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。 古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多。唐杜甫在他的《望岳》诗中有“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘”句；唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗；明顾咸正《登华山》诗中有“金神法象三千界，玉女明妆十二楼”句等等。这些诗文更为中峰锦上添花，是不可多得的研究中峰的宝贵资料。编辑本段著名险道长空栈道 在南天门外，是华山著名险道之首“长空栈道”。栈道路分三段，出南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出，长20米，宽二尺许，是上段；折向下行，在崖隙间横贯有铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是中段；西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。 此道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。这里只是探险之道，并非登山必由之路，胆小的游客观望一下即可，体力和胆量没有把握则不要轻易冒险。所以石刻上不少警告之语，如“悬崖勒马”等。 沿长空栈道行十余米，有一大石洞，名为“朝元洞”，洞内有塑像。从洞口沿栈道直下，西折乃为“九节臬臬椽”，长六七丈，宽不足一尺，是用九节木椽搭成的。因山高气爽，气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样，故称“臬臬椽”。此处望之森森，登之危危。过臬臬椽，有一石庄，高三四尺，粗尺许，名“定心桩”。过桩便是一石洞，名“贺祖洞”。在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖，上刻“全真崖”三字，每字三米见方，其字古朴刚劲，刻工精湛。此崖上不着天，下不着地，悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢？古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说，让人不得不信，又难以置信。如今常有游客将华山与金庸小说中的事物对号入座，因此绝壁上的“贺祖洞”被认为是华山派剑宗风清扬的隐居之地。当然，这只是游客出于对华山和金庸小说的喜爱而引发的笑谈。苍龙岭 登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。它莽莽苍苍，笔直插天，好像苍龙腾空，所以被称为“苍龙岭”。此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如刀削斧劈。岭脊上下高差约500米，坡度在45度以上。在这里遥望青松白云，耳听风声大作，令人心惊目眩。游人到此，莫不惊叹。 苍龙岭原来虽有修凿，但仍很危险。解放后，将原岭龙脊凿平加设栏杆，1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽。1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道，旅游旺季时两条路一上一下，确保安全。 若是夜晚登山，遥望苍龙岭，只见到远远无数灯点排成笔直一线，斜向天际，慢慢向上移动，是游人打着手电或头灯在岭上攀登，看去宛如登天。
为什么学不好语文？
题主的“江湖书法”鉴赏不了是因为题主没有学过新时代的语文教材，学过了，这种题只是常识而已。
现在的语文素养要求孩子不仅是识字写字，还要求会写一手好字。
从一年级开始就要求孩子能书写规范的楷书。从笔画，到字体构架，再到行文布局都有要求。到六年级达到能写漂亮的行楷。
新教材，每册都有二单元到三单元有书法作品欣赏，行文布局讲解等。如五年级下册第三单元不同名家，不同字体的《千字文》对比欣赏，感受书法艺术的魅力。
第四单元园地书写提示，教学文章在横线格上的书写布局。
第八单元园地书写提示，欣赏楷书四大家颜真卿的颜体字，感受“颜筋”的筋肉丰满，浑厚有力。
六年级下册第二单元园地书写提示：书法作品行款、布局等方面提出要求。
第七单元口语交际聊书法，感受“天下第一行书”《兰亭序》的魅力。
第八单元书写提示：欣赏楷书四大家柳公权的柳体字，感受“颜筋柳骨”中“柳骨”的瘦硬挺拔。
六年级下册则会有为提高速度的行楷书写，对应的书法大家作品则是具有行书笔意的楷书赵孟頫赵体的欣赏。
语文的学习，听说读写，看着只有四个字，细细品来，听，是学会倾听，学会听话听音；说，不仅是规范表达，表达清楚，还要不设限的优美表达，幽默表达，机智表达…；读，除了认读，还要会默读，一目十行地抓概要读，跳读，浏览……；写，则除了写对，还有写好看……
所有的这些目标都是有底线，没上限。所以，学语文你说难，也不难，只要认认真真跟着教材好好学，达到最低要求，教材上的内容会认会读会写会听就好。你说不难，却很难，高手对决，哪是一本教材可以解决的？谁积累的多，谁触类旁通学得系统，学得快，谁就是王者。
语文学习的面那么广，内容那么多，深度随便挖，短时不可能完成，只有日积月累地学，扎扎实实地打下基础，一步一个脚印地走，达到厚积薄发，才能学好。
所以学语文在于积累。
写红楼梦的文章多？
金瓶梅这部小说成书于明朝未年。金瓶梅是描写是那个年代的一部市井言情小说。
整部小说写的是西门大官人对金钱贪婪无度，耍尽手段色情勾引良家妇女等世俗风流故事。由于小说里有大量的色情描述，所以此书一面世就遭到了上至士大夫下至市井读书人的一致唾弃。认为金瓶梅是一部淫秽烂书，有背社会伦理道德，所以把金瓶梅定为禁书下架查封。
直到清未民国初年一些文人以研究文学需要为名才解禁再版有了小批量发行。到了1949年新中国成立已后又将金瓶梅订为禁书被下架。
一直到改革开放以后金瓶梅才又和读者见面。金瓶梅是一部命运多舛历史名著，读过这部名著的人也非常少。正因为如此，它的知名度远不及红楼梦范围广泛。
红楼梦这部著作成书于清朝初年，红楼梦的故事在民间广为流传。书里通过描写贾府这个大家庭中的少男少女之间的恋情来侧面反映当时社会的 人情事故和风土人情。
后来一些戏曲家将红楼梦的故事改编成各种戏剧搬上了舞台，这让更多人知道了红楼梦的故事。再后来多次将红楼梦拍成电影这样更加扩大了它的影响力，让红楼梦这本著作声名远播。
而且教育部门还把红楼梦小说的节选做为教材写在教课书里，所以红楼梦的影响力是金瓶梅没办法与其相提并论的。尤其是现在还有许多红学会，各流派的红学家一直不断的在研究红楼梦。
头条上也有许多红学迷在发表探讨红楼梦的文章。而头条上却少有关于探讨金瓶梅的文章。到今天为止恐怕真正阅读过金瓶梅这部书的人也不多。尤其是对书中的内容也不好加以评论。这也许是头条上发表有关金瓶梅这部名著文章少的主要原因。
如何看待网易云回应网抑云？
行之有效的营销，很聪明的蠢办法，治标不治本。
“网抑云”这个梗其实由来已久，我们随便找到几首歌都能在评论里找到各种伤感故事，悲情故事，很大程度上，还是虚构的，奈何热评蹭蹭蹭往上涨。
汇智妹也曾是一个网易云音乐的重度用户，最开始转投网易云音乐的最大原因只有一个，就是它优秀的推荐算法。
私人FM和日推，再加上当时并不像现在这样残缺的曲库，给足了用户惊喜。对于每个用户而言，发现一首符合自己胃口的歌曲，无异于在茫茫大海里找到一枚珍珠；更何况，这里还有很多跟你一样有着共同兴趣爱好的网友能聚在一起互动，简直就是灵魂深处的共鸣了！（啊~~~You are my知音）
这些沧海遗珠往往都是一些较为冷门较为小众的歌曲，再搭配上网易云音乐当时简洁干净的视觉设计，瞬间俘获了不少文艺男女的心，同时也推送网易云音乐逐渐开始在小范围内火了起来。
一批又一批自带文艺气息的用户转投网易云音乐的怀抱，也在各自挚爱的歌曲下留下了一条又一条评论。那时，这些评论还不像现在这般致郁。那时，网易云音乐还有周杰伦的歌曲。那时，《晴天》还是网易云音乐评论数最高的一首歌。
后来这些带有网易云音乐烙印的热评随着网易云音乐与农夫山泉的合作，印上了矿泉水瓶。就像江小白一样，这些句子瞬间击中了不少人的心。越来越多的用户开始涌入网易云音乐，但渐渐地，评论走向开始变得奇怪了起来（貌似这种强说愁式的文案当时还蛮受欢迎了呢，给人一种经久阅历后的沧桑，外加几分高格逼禁欲风）。或许也就是从那一刻起，就已经有些用户开始对这些“矫揉造作”的评论感到厌烦了（至于当时网易方是否有关注到这种转变，亦或是乐见其成，那就不得而知了），我们能够追溯到的踪迹便是：从这时开始，网易云悄悄变成迈向“网抑云”。
再后来，网易云音乐和QQ音乐争了版权，周杰伦的歌曲版权不再授予给网易云音乐，独立音乐人和翻唱歌手作品开始大量上线。用户们才突然发现：这个网易云，似乎有些不一样了。推荐机制还是那个机制，热评还是那个热评，只是曲库已经残破不堪了（这里插一句，短视频的火爆或许会给网易带来不少的新用户流量，不过汇智妹也曾见到这种情况：在对应曲目下评论含有某短视频内容的文案，瞬间便会被反击，唉，尊重原创固然可以理解，但这种爆粗抵制着实让人不爽了呢）。
所以说，曲库不全才是网易云音乐现在最致命的问题，网易云音乐声明里说得好像影响不大，只有1%左右，可如果这1%的歌曲包括周杰伦、五月天、Tylor Swift、容祖儿、草东没有派对、新裤子呢？当你发现你歌单里的歌一首一首变灰，甚至你下载到本地的歌曲都莫名其妙地消失，这时再看到那些曾经感动你的热评，你又怎能不发出“网抑云”的感叹呢？
在QQ音乐、阿里音乐的包围下，现在的网易云音乐越来越不像是一款音乐播放器了（当然其他两家也没有好到哪里去），在曲库残破不堪的情况下，算法做得再好，营销做得再好，对用户来说都是失去了最核心的内容。没有人会只为了看视频、看评论、买东西去打开一个音乐播放器。
音乐播放器里没有用户想听的音乐，就是最大的悲哀。
推不推出治愈计划不重要，真的不重要。我们做的是IT培训，我们很在乎IT培训教学质量，学员就业质量。就像曲库之于音乐播放器，教学质量和就业质量就是我们的安身立命之本。搞IT教育，我们从不来虚的。
我是汇智妹，搞IT教育，我们从不来虚的。关注我获取更多干货分享
发布于 2023-11-06 20:57:01