淮北纹身店团购群招聘电话,高学历等于高素质
近日，北京的顺义区仁和派出所，民警接到不断有快递被偷的案件，经过民警的调查，终于一位海归博士全某家里，发现了一批他自己都说不出来源的快递，最后经过对比认证，这就是小区内10几户人家丢失快递。事件回放
淮北纹身店团购群招聘电话，高学历等于高素质？
年薪40万还有偷快递，还要连偷17件，海归博士是什么心态？
近日，北京的顺义区仁和派出所，民警接到不断有快递被偷的案件，经过民警的调查，终于一位海归博士全某家里，发现了一批他自己都说不出来源的快递，最后经过对比认证，这就是小区内10几户人家丢失快递。
事件回放由于民警最近通过居民报警，称自己的快递连丢失，就去调出小区的监控视频调查，经过多次的反复观看。由于事发地区的的快递架受收取架，是放在过道处，并且周边的人流也非常大，好几个货架是在盲区，当然也就不能清楚拍到是谁拿走了包裹，不过根据知情人士的描述，快递在丢失的时间，曾经有蓝色上衣男子，拿过快递的事情，民警决定调取商场的监控。最终于，在视频中出现了，一位拿走快递并且身穿蓝色上衣男子，
警方最后，通过监控系统，很快锁定了这名男子所居住的位置，并在其居住的地方的发现了来历不明的快递包裹。
民警描述当时情况：由于他们发现正常人家中也就几卷卫生纸 但是这个人家里屯了好几捆，并且还有很奇怪的就是是，他家里的洗脚盆，插电和不插电有好几个 ，厨房的工具也是很多，但是这个人说他是要给人住，都很反常。
最后，全某承认自己并不是第一次偷窃，已经得手多次。由于一直没有被发现，侥幸心理下，他得偷盗产生了一种快感，并且一发不可收拾，迷失自我，深陷其中。
根据全某自己得记忆中，交代共作案17起，偷盗物品共达21件。
全某不是穷认，是海归博士，年薪40万，全某38岁，留学海归，现为外企公司担任高管，年薪40万，但是有着高学历高新得他，为什么偷快递呢？虽然目前嫌疑人全某因盗窃已被顺义公安分局刑事拘留。
根据他自己得交代，主要是工作压力大，在一次拿快递中，拿错后发现没有管，后面就偷偷得拿快递，并且在拿快递中，自己产生了一种愉悦的感觉，觉得自己的压力放松了很多，导致后来上瘾，见快递就想偷。
这次被抓，网友们纷纷都在说，高学历未必就是高素质，一个人是否素质过硬，确实不能看表面和学历，更要看人格，特别最近很多留学生归来，造成了很多不好的影响，
不过经过这次偷盗，为了防止辖区内再次发生此类案件，顺义公安分局仁和派出所民警也加大了对辖区快递货架的检查，并督促物业等有关部门加强管理。
说真，我也觉得他很奇怪，就算是压力再大，为什么非要偷快递呢，难道不知道有监控吗，这海归的智商确实不在线
为什么派大军去征服还未在中国版图的百越地区？
秦始皇二十八年（前219年），秦始皇派遣大军南征百越，然而这场持续长达五年的战争却无比惨烈，秦始皇不仅先后派出了六十万军队，更是付出了三十万左右的伤亡，堪称秦朝统一战争中最为艰难激烈的一战。那么，秦始皇为何要不惜代价的进攻百越这片蛮荒之地呢？
秦始皇发兵六十万南征，付出近三十万伤亡最终征服百越何为百越之地？近代历史学家吕思勉认为“自江以南则曰越”，也就是说百越之地其实指的就是长江以南的广大地区，主要指浙江、福建、广东和广西等地，这里的原住民部落被先秦时期的中原人称为越人，又因其支系部落众多，故称为“百越”。
关于秦始皇发兵攻打百越的时间，目前史学界仍有争议（清代史学家仇池石认为是公元前222年，明代人郭辈和法国人鄂卢梭认为是公元前221年，广东学者余天炽认为是公元前219年，越南史学家陶维英认为是公元前218年，曹旅宁认为是公元前217年，吕思勉则认为是公元前214年），但《史记·王翦列传》中却有“岁馀，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。因南征百越之君”的记载，即秦始皇派遣王翦攻灭楚国之后，便趁势对百越发动了进攻。因此，目前普遍认为应该发生在秦始皇二十八年（前219年）左右。
秦征百越之战，大致可以划分为两个阶段，其中第一阶段秦国的伤亡极为惨重：
△秦军兵分五路扑向百越
第一阶段：秦国发兵五十万南下，伤亡惨重。前219年，按照秦始皇的命令，屠睢统帅五十万秦军、兵分五路扑向百越之地，一路由今江西向东进发，攻取东瓯和闽越；中军两路攻取南越，其一经今南昌，越大庾岭入广东北部，其二经今长沙，循骑田岭直抵番禺；其余两路入广西，攻西瓯，一路由萌渚岭入今贺县，一路经越城岭入今桂林。（《淮南子·人间训》：“使尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城之领，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水”）
然而，五路大军只有第一路进展顺利，于同年攻占瓯和闽越地区，秦于此处设闽中郡；而其余四路却因山高路险、河道纵横，行军作战及军粮运输极为困难，再加上两广各部的顽强抵抗、秦军水土不服等因素影响，深陷战争泥潭。
根据《淮南子》的记载，当地越人在译吁宋的率领下顽强抵抗了秦军的进攻，虽然越人只有5万军队，仅仅为秦军的十分之一，但却利用地形给秦军造成了极大伤亡。而在译吁宋死后，新任首领桀骏甚至率领越人对秦军发动了反攻，直接导致秦军“伏尸流血数十万”，而在对秦军的夜袭中，更是制造了“大破亡，杀尉屠睢”的辉煌战果，秦军主帅屠睢也被越人斩杀。
在越人的顽强抵抗之下，秦军“宿兵无用之地，进而不得退”，惶恐不可终日，以致“三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷”。根据史学家推算，四路秦军的伤亡高达三十万人左右，剩余的十万左右秦军则全部退回了两广北部边界一带；于此同时，越人虽然重挫秦军，但两广百姓经此一战也锐减一半左右，已经无力对秦军展开追击。
第二阶段：秦国修建灵渠保障后勤，增兵十万最终取胜。前线战败的消息传回咸阳之后，秦始皇认为战败的主要原因是补给线太长，于是抽调军民开凿灵渠，并最终于前214年建成。灵渠建成之后，秦始皇再次召集10万军队，任命任嚣为主将、赵佗为副将，连同第一次剩余的十万军队，再度对百越发动进攻。
由于越人在第一次战争中损失极为惨重，因此面对秦军再度发动的进攻，越人已经无力抵抗。因此，第二阶段的战役很快便结束了，秦军并未遭遇到大的抵抗便占领了岭南全境，并在此设置南海、桂林、象郡等三郡。
至于前210年赵佗攻打瓯骆之战，目前一般认为是第二阶段战争的延续，主要以抚民为主，是为了巩固秦国对百越地区的统治而已。
秦始皇为何要不惜代价的进攻百越？主要是为了新政的顺利推行从目前仅有的资料来看，秦国为了征服百越之地，先后投入了六十万大军，且付出了三十万伤亡的代价，那么秦始皇为何要不惜代价的进攻百越呢？
△里耶秦简
一直以来，由于史料极为有限，导致人们根本无法理解秦始皇进攻百越的意图，从而导致人们普遍认为秦国进攻百越，主要目的是为了扩张，因而这场战争也被认为是秦始皇暴虐的一项罪证。然而，随着湖南里耶秦简的出土，似乎为我们找到了秦国进攻百越的原因。
根据《里耶秦简》的记载，秦始皇统一六国后，仅在前221年南郡的越人便爆发了两次叛乱。前221年，就在秦始皇统一天下后不久，南郡迁陵县的越人便发动了一次规模不是很大的叛乱，袭击了秦国的军营。而到了同年年底，随着秦国一系列新政的颁布，南郡苍梧县再度爆发叛乱，与前一次规模不大的叛乱相比，这次叛乱不仅规模极大，而且当县令派出新归附的军队前去平叛时，军队竟然也在战斗中叛变了，最终秦始皇不得不征发关中的秦军前往平叛，经过三次战斗，才得以平定叛乱。
△南郡越人时常爆发叛乱
南郡，主要指湖北旧荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳境，这里原本是楚国的土地。从《里耶秦简》的记载来看，即使楚国已经灭亡了两年之久，但秦国对南郡的统治仍然极为脆弱，这里的百姓、尤其是越人，不仅没有欢庆统一，反而对于秦国的统治极为反感，经常发生叛乱。
对于南郡的叛乱，秦始皇在将其平定之后，除了处死为首者之外，并未为难其他参与者，他也清楚百姓们对于这个新生的帝国需要有一个适应过程，但连续的叛乱同样让他意识到了一个问题，那就是如果想要秦国的新政顺利推行，那么就必须消除外在的威胁，营造相对和平稳定的内部环境。
△秦统一后的南征北战都是为了保证改革
百越之地虽然支系部落众多，但这些越人之间却有着千丝万缕的联系。因此，想要确保境内的越人不再生乱，那么就必须彻底摧毁越人的统治，将百越之地彻底纳入秦国的统治，并与帝国的其他郡县一样，全面施行秦国新政。
秦始皇统一六国之后，最为重视的，便是如何治理这个国家，为此他废除了分封制，推行郡县制，建立三公九卿制度，全面实行中央集权统治。与此同时，为了确保百姓能够迅速接纳这个新生的国家，他又大力推行文化、社会、制度的统一，并尝试接纳融合六国文化、设立博士制度。而这一系列的改革，必须需要一个稳定的内部、外部环境，这便是秦始皇南征百越、北伐匈奴的主要原因。
安徽有什么关于端午节的习俗和传说特色？
安徽端午节的习俗
端午节是农历五月初五日，为传统节日中的重要节日，与中秋、春节并称为三大节。又称蒲节、天中节、端阳节。端午节是民族传统文化的大节日，其中有纪念历史名人的内容，也有民间防疫的活动。
〔贴端午符〕
皖中、皖南、皖西等地，端午前一二天，寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符，符系木刻印于黄表纸上，有老人持剑形象，并有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。到端午这天，家家都把符贴在厨房等屋内墙壁上。姜子牙为周初名臣，武王尊之为“尚父”，武王伐纣时，立过战功。“封神榜”这部神话故事说姜子牙封了神位，在民间流传很广，视姜子牙（即姜太公、姜尚、飞雄）为镇魔驱邪的正直之神。
皖西山区还挂钟馗像或蜈蚣图形。
〔龙舟竞渡〕
划龙船是端午节中普遍流行的民俗。凡有江河湖泊之处，在节日前后，各地龙舟竞赛，观者人山人海，热闹异常。传说是为吊念楚国伟大诗人、政治家屈原。龙舟竞赛也是体育活动，是舞蹈和锣鼓轰鸣的集体表演。
〔吃粽子〕
粽子为端午节的食品，传说是楚国屈原忧国之将亡，愤君主之昏庸，愤恨投汨罗江自杀，当地群众深爱屈原之刚直，为使蛟龙鱼虾不损害屈原的尸体，即自发纷纷地投粽子于江中以喂鱼虾，以此悼念屈原，此俗一直流传下来了。
〔吃水果〕
皖西六安舒城一带，有谚语说：“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃，到老不用愁”。
〔插艾悬蒲〕
艾叶和菖蒲均为中草药，艾性温，有香味，并有去湿、暖肾、通筋、消毒、驱虫的功效。端午节，家家户户在门首屋檐等处，插上艾和菖蒲，俗叫蒲剑、艾虎。淮北有民谚：“端午不插艾，死了变个王八盖”。端午节，妈妈和姨娘为小孩做“香包”，系小孩脖上或衣扣中，香包里有艾叶和白芷等香草药，挂在身上，异香四溢，小虫不敢近身。小姑娘们还将艾叶插头发上。菖蒲艾叶有挥发性香味，对净化空气，改善环境卫生有作用。
〔小孩节日装饰〕
淮北一带，端午节那天，母亲用各色丝线合成彩绳，系在小孩手腕、脚腕和脖子上，叫“缚花线”，又叫“拴花线”、“长命缕”、“红耍线”。据说可防溺水。此线要到七月七才可去掉。并要扔到屋顶上，传说是让喜鹊衔去飞天上搭仙桥，好让牛郎织女会面。还有外祖父、姑母要用黄布为外孙和小侄儿们缝好肚兜、黄鞋，让他们节日时穿戴。肚兜和鞋上绣虎头及“五毒”（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍），名为“避五毒”。年轻的姑娘将硬纸叠成棱锥形，内放白芷等香料，分别用各种丝线做成彩色粽，或用各种碎布做成“如意香囊”，内放香料，外缀“同心结”穗和其它饰物，分别赠送女伴，系内衣裤带上，名曰“送香包”。
〔饮雄黄酒〕
端午节，家家户户中午都要饮雄黄酒，有的人家还在孩子的耳朵、鼻子、额头和肚脐处涂抹雄黄；有的地方，还在小孩额头上写一个“王”字，寓意“兽中之王”。蛇、虫、蚂蚁不敢侵犯，要保留三天时间，才将字洗去。有的地方，在端午节那天，房间打扫之后，特别是厨房内，要洒上雄黄水，这可以灭虫杀菌。用白酒浸雄黄，再泡上几块白矾，酒挥发后，成为雄黄矾。这种雄黄矾打湿后，涂在被虫蚊叮咬的皮肤上，能起消毒止痒作用。在缺医少药的年代曾起过灭菌作用。而按现代科学化验，雄黄是含有害物质硝、汞的矿物质，饮用对人体则是大有害处的。
〔端午节节令食品〕
全省各地，城乡都是在端午节吃粽子，粽为亲邻间馈赠的礼品。皖西怀宁一带还吃“端午粑”。这种端午粑用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，甜美清香，别有风味。和县一带，节日中午饭，谓之“赏午”，要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等荤食。中午时，插筷子于庭中，以验正午。当涂一带，吃粽子，还吃“五红”菜，就是虾子、黄鳝、咸鸭蛋、苋菜、雄黄酒。有的地方，在这一天炒蚕豆给小孩吃，说是“炒虫蚁”，小孩就不会被虫蚊干扰了。
〔其他习俗〕
端午节前，分居的儿子要给父母送鸡、鱼、肉、酒。女婿也要给岳父母送节礼，以示孝敬。有些地方，娘家要接已嫁女儿回家过节。已订婚的姑娘，亦由婆家接去过节，并赠送草帽、雨伞、毛巾、扇子等礼物。皖西、皖南一带，农村小学家长要给老师送粽子、鸭蛋等礼物，以示敬重师长。
端午节由来与传说
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
四夷指的是什么？
“古者天子守在四夷。”出自唐代牛僧孺的《守在四夷论》。
四夷是古时华夏族，对四方少数民族的统称，分别指东夷、西戎、南蛮、北狄。
周代的《礼记》记载:
礼记·王制，
中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。
南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。
西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
东夷周人把中原以东的众部落称为东夷，事实上他们只有一个部落自称为“夷”。
夏商周时期，东夷是指生活于今山东、淮河、苏北、淮北地区,活动在今泰山周围的众多部落、方国。
《后汉书·东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”
秦汉明时期，东夷多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。
南蛮南蛮在古时泛指长江流域以南地区，随着中原大一统的政治格局和地方区域政治经济文化的不断融合，“南蛮”的地理区域实际上已经囊括了整个东南亚。
南蛮的民族成分相当复杂，大体可分为百越、百濮与巴蜀三大族系。
百越族系分布于长江以南的广大地区，百濮族系分布于今湖南、贵州一带，巴蜀族系分布于今四川、重庆一带。现今南方的少数民族大多由南蛮民族演变而来，现在大多分布于四川泸州一带。
西戎西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称，以戎为主及对西方所有非华夏各族的泛称。西戎也可以指春秋战国时期一些西戎人建立的国家。
春秋:
秦西北有狄邽冀之戎、义渠之戎、大荔之戎等。晋北有林胡、楼烦之戎。燕北有山戎，各分布山谷间，有许多部落，不相统一。战国时:
义渠、大荔等与秦相接诸戎，自春秋以来逐渐并灭于秦。林胡、楼烦并灭于赵。而山戎不复见于史。燕国在东胡东北设五郡。戎往往与胡杂处，名称也往往相混。西羌是隶属于西戎的别支，从事牧羊。
《说文》：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声”。
《风俗通义》：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’从羊、人，因以为号。”
在西周到战国，主要是指氏羌系各部落。秦汉以后，指氐羌诸部。
北狄北狄是古代华夏人对北方少数民族的统称。
春秋时期北狄与羌戎族类相近，而战国末年及以后北狄指胡人、东胡族系，与羌戎属完全不同的族系。
春秋初在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。春秋中叶，称为北狄。战国晚叶，胡人兴起，匈奴最为强大。胡人以东有东胡，胡人以北有丁灵。到东晋，南北朝时东北有奚族，这是属东胡族系的游牧民族，定居于老哈河流域以后，逐渐转向农耕。辽代基本上与契丹同化。你如何看待韦世豪在对鲁能比赛中进球的庆祝形式？
对于这个问题各有各看法吧，反正对于鲁能球迷来说，韦世豪是把事做尽了，形成世代冤仇般。
关于韦世豪的故事，很多球迷都有所耳闻，这个从鲁能足校走出来的孩子，在经过这段“孽缘”后，韦世豪也是辗转各地，职业发展极其不顺。关键是从韦世豪代表其它队攻破鲁能球门疯狂庆祝后，韦世豪和鲁能球迷就算是结下梁子了。
在这场山东鲁能和广州恒大亚冠淘汰赛中，从播报出场名单，韦世豪就被鲁能球迷用“SB”来嘘；比赛过程中，只要韦世豪拿球也同样被嘘。虽然这种方式是可以发泄，也可以影响球员的发挥，但对于这种亚洲高水平的直播比赛，真的妥当嘛？对中国足球的形象没影响？
毫无疑问，作为球员对于这样的“礼遇”，最好的方式就是用进球来回击对方！当然韦世豪为广州恒大首先出场并罚进点球，为球队赢球奠定基础，这无论是对于韦世豪本人还是广州恒大来说，都是最好的结果。
至于韦世豪朝山东鲁能球迷挥拳庆祝的方式，也没什么不妥啊！在这种重要时刻，只要是在规则允许范围内，球员爱怎么庆祝就怎么庆祝呗！难道要一声不吭默默往回走吗？
其实大家心里都非常明白，唯独鲁能球迷对韦世豪有这种情结没解开而已！韦世豪赛后采访时也说了和鲁能教练、工作人员等私交关系都不错，感谢这8年时光，想回鲁能足校看看。
不过至于对老东家庆不庆祝、怎么庆祝，这都是球员个人选择而已。正所谓礼尚往来，大家互相尊重，也许就不会继续有误会啦！但是韦世豪个性鲜明，桀骜不驯，想让其低头，恐怕不易哦！
人之初，性本善。韦世豪也不想这样吧，关键是越被刺激就越叛逆而已。如果大家都互相尊重，把这个结解开了，不就相安无事啦！
说实话，中国足球或许真需要韦世豪这样有个性的球员，那才会更有创造性。知错难改吧，中国足球难得有这么优秀的人才出现，希望韦世豪越来越成熟，越来越出色吧！过于污蔑、打击球员对中国足球也没多大好处！
发布于 2023-05-05 12:30:01