邯郸怎么开通淘宝浮现权,中间穿孔的和氏璧真的能雕刻成玉玺吗
目前我们看到的所有的关于和氏璧的记载，都是传来证据，当初记载和氏璧的古人,没有一个是亲眼目睹或者经手、保管过和氏璧的。我们知道，从证据学的角度来看，传来证据的效力要远远低于原始证据。那么现在我们就来分析一下这些传来证据的真实性到底如何。
邯郸怎么开通淘宝浮现权，中间穿孔的和氏璧真的能雕刻成玉玺吗？
目前我们看到的所有的关于和氏璧的记载，都是传来证据，当初记载和氏璧的古人,没有一个是亲眼目睹或者经手、保管过和氏璧的。我们知道，从证据学的角度来看，传来证据的效力要远远低于原始证据。那么现在我们就来分析一下这些传来证据的真实性到底如何。
和氏璧最早的记载是在《韩非子》一书中。据韩非子讲:楚国人卞和得到了一块好的玉料，先后献给楚厉王、楚武王，都被认为是骗子，分别砍了他一只脚。后来文王继位，卞和抱着这块玉料在楚山脚下哭了三天三夜，直到眼中哭出了血水。文王知道后,就派人拿过来剖开一看，果然是个举世无双的宝玉。
让我们来算一下时间,韩非子与楚文王之间，已经是相隔了400年左右的时间。如果这件事当真成立,并且传奇色彩如此强,在事发当时肯定会造成轰动效应。但是我们在楚文王同期的所有的文献中，看不到任何有关和氏璧的记载。并且在长达400年的时间内，和氏璧也默默无闻。直到在《韩非子》一书中出现后,“和氏璧”就突然火了起来。
现在我们知道,“赌玉”是件风险极大的事情,在玉石的原料剖开之前,最有经验的玉石行家也难以预测,至今也没有一种仪器能通过外壳判断原石内是“宝玉”还是“败絮”。卞和怎么就能对一块原石有这么大的把握?他为什么自己不先剖开一部分来证明?而且楚厉王和楚文王之间隔了两代人,年龄相差了大概有60岁。卞和这个人在两只脚被砍断,在当时那种医疗条件下，普遍人的寿命都不长，卞和能活那么久吗?他一辈子什么事都不干，就为了这一块玉而活着吗?想一想这种可能性有多大?而且,我们也看不到卞和这个人如此执着的原因何在。再看韩非子这本书究竟讲了哪些故事呢？比如我们耳熟能详的有:《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《买椟还珠》、《郑人买履》等等。都是一些寓言故事。所以通过以上分析，我们可以断定:韩非子所讲的和氏璧其实也是一个寓言故事,他的目的是以玉寓人。
后来研究历史的人，但凡讲到和氏璧的出处,就引用韩非子的这篇寓言。并且大家都相信，和氏璧是真实存在过的。究其原因是因为大家都这么讲,又没有其他证据来反驳。但却从来没有人怀疑过,其实历史上从来不曾有过真正的和氏璧。后来出现的所有“和氏璧”,都是后人附会而已。
由于韩非子讲的这篇寓言情节太过传奇,因此这本书出现之后,很快传到了各诸侯国，各诸侯国国君都想亲眼看看这件宝玉。 和氏璧就成了当时社会上一个热点的炒作题材。那么和氏璧又是怎么到赵王手里的呢？目前有两种说法:一种说法是楚国向赵国求婚,送给了赵国;另一种说法是楚威王把和氏壁赐给了昭阳令尹，后来又失窃,过了几十年,赵国宦官缪贤在集市上用500金购得此玉。
这两种说法哪一种更靠谱呢？我认为都靠谱，也都不靠谱。既然韩非子已经让和氏璧概念炒作起来。估计当时社会上出现了不少所谓的“和氏璧”。楚国肯定首先要在自己宫殿里找,估计是他们发现了先王留下的比较好的一块玉,就加以附会,说这就是和氏璧,并且在与赵国联姻时以此忽悠赵王，这是完全有可能的。你想想看,一个400年都没有在楚王宫里出现过的东西,现在突然拿出来告诉赵王这就是,真实性有多大呢?至于第二种说法,楚威王可能也确实曾赐予了昭阳令尹一块玉,等到和氏璧的概念出来以后,有人就附会，说当时给昭阳令尹就是和氏璧。另一方面，在民间,也开始出现造假现象。宦官缪贤得到的那块玉，来源也非常可疑。我们知道当时玉只有权贵才能拥有,民间很少有。估计缪贤也是为了获宠,献了一块宝玉,并说这就是和氏璧。试想,倘若真是和氏璧，又岂是在集市上用500金能买得来的?
秦灭了赵国之后,秦王嬴政要求赵国交出和氏璧。赵幽王投降，也献出了“和氏璧”。至于此和氏璧是否彼和氏璧,只有赵王自己知道。反正秦王嬴政也没看到过。至于李斯《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”上面所谓的“和之宝”,有人说这是指和氏璧。我认为这绝不是真正的和氏璧,而是一种宝物的泛指。李斯写这篇文章是在秦王政十年（公元前237年）,而秦灭赵是在秦王政十九年，这中间相差了9年。所以在李斯写这篇文章的时候,秦王嬴政根本不可能拥有所谓的“和氏璧”。除非有人献给他另一块“和氏璧”,因为造假者完全可以讲:当初卞和的那块玉石实在太大,用来制作了好几个玉器,都是和氏璧。赵王那个是,我献给您的也是。
那么秦始皇制作玉玺的材质究竟是什么呢？根据《后汉书光武帝纪》引《玉玺谱》记载：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山。”明确说明秦始皇的传国玉玺是用蓝田玉制成的。
那么秦始皇有没有可能用和氏璧制成传国玉玺?也有可能。因为当时市面上所谓的“和氏璧”太多了，打假都打不过来。要知道秦始皇制作了至少有6枚以上的玉玺。他把赵王献给他的所谓的“和氏璧”加工一下,也不是没有可能。至于赵王献给他的,是不是就是玉环形状的,也说不清。而且这个玉环有多大多厚,也不明确。秦始皇制作的玉玺有多大？也不一定,只能说大小不一。《后汉书》记载刘邦就将玉玺佩带在身上： “子婴献之，高祖即位乃佩之”。说明小的玉玺就很小,可以随身佩带。用比较大的玉环加工而成也不是没有可能。
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陌上桑中的罗敷之美到底有多美？
《陌上桑》是汉乐府中的一首诗，又名《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。这首乐府诗以智慧美人罗敷的出行为线索，用风趣幽默的描写手法，刻画出一位坚贞、漂亮、聪明的采桑女子形象，洋溢着“爱美之心人皆有之”的民间风情，也反映出汉代贵族官僚仗势调戏民女的社会现实。《陌上桑》曾收录于初中语文教科书，属于必背课文。那么罗敷到底有多美呢？整首诗歌分为两个部分，咱们一起来领略一下。
第一部分：对罗敷美貌的描写“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”
太阳从东南方升起，暖暖的阳光照到我们秦家的小楼，溜进秦家少女的闺房。一米阳光轻抚着罗敷的头发，缓缓滑到脸上。似乎柔和的阳光想在秦家少女罗敷脸上多停留会儿，让罗敷的美貌更加焕发活力！
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
美丽的罗敷是个特别会采桑蚕的姑娘，有一日去城南去采桑，使城南成为一道和谐而美丽的风景线。青丝做的络绳，桂枝做的笼钩，轻盈灵巧，雅致清新。髻如垂云，珠如明月，黄裙紫衣，恍若仙子。罗敷精心装扮却不着痕迹，宛如清水芙蓉。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
1.“女为悦己者容”，似乎罗敷的出行是愿意被别人欣赏的：
走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。
2.罗敷的出行，众人为之驻足的画面中透出了单纯和和谐。是的，罗敷的美丽，都是为着那些单纯地欣赏、爱恋着她们的美丽的人们而成为的无私的风景。美本身有一种成为美的使命，她们和春天里的一朵花、一片叶一样，奉献了自己娇艳的生命，与自然界中的一切生灵相呼应，共同演奏出美的和声，让世界更加动人。
3.行者、少年、耕者、锄者，不同的身份，每一个人在面对罗敷的美时，心灵里面都有一种内在的声音，有的声音如檀香悠悠，有的声音如惊涛拍岸，有的声音如山谷回响。种种声音都在同一个“场”发生，而罗敷，就是这个“场”的中心。她能够接收到这些声音，而且在她自己的内心，也会激荡起愉悦的风铃。这一切声音，就是春天里最美的和声。
然而异空间的生命之间的对话，常会是不和谐的噪声，或者，是缺乏深度交流和精神默契的“浅对话”。
第二部分：使君与罗敷的对话（调戏）
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”
很有意思的是，这首诗前后两部分的表现手法和情感格调迥然不同。前半部分情感充沛，意境丰满，用了“赋”的手法渲染铺陈，极尽笔墨表现罗敷的美和路人为美而痴迷的画面，含蓄蕴藉，清新优雅，景物描写、肖像描写、神情动作描写，惟妙惟肖，细腻生动。后半部分却突然兴致索然，急转直下，几乎完全用了对话在进行演绎，支撑全场，而且之前含蓄内敛风情万种的罗敷面“使君”的调戏，瞬间变成了一个伶牙利齿的“辣妹”，在大路边与人唇枪舌战，用摆阔露富，炫夫来保护自己。
罗敷到底有多美，是什么身份？首先说，罗敷不仅漂亮也是十分聪明的，她的漂亮可不是那种如林黛玉般柔软、姣弱的美，她的美更如宝钗。
虽然人们心中的标准美女不会来回切换形象的，毕竟人设很重要！但是十五六岁的美少女罗敷能将形象切换自如，是否真有一个40岁就做城主的老公撑腰？
据郑樵《通志》记载，以《陌上桑》为题的乐府诗本有两首，一首又名《艳歌罗敷行》，咏罗敷故事，即本篇；另一首又名《秋胡行》，咏的就是秋胡故事。晋·崔豹《古今注》云：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”后人以《陌上桑》为题的诗歌，往往将秋胡故事与罗敷故事相连，如王筠：“秋胡始停马，罗敷未满筐。”李白：“使君且不顾，况复论秋胡。”
若从逻辑推理学的角度来看，罗敷不可能有这样一位夫君。首先，如果有这样一位显赫的夫君，何用她来亲自采桑呢？更何况，这样的夫君，如何肯允许她独自出门，在如此敏感的地带活动呢？
而楚辞专家姜亮夫先生这样说：“惟古欢游、乐舞、男女幽会之地，多用‘桑’字”。中国古代黄河流域气候温暖湿润，生长着大片的桑林，在农耕社会中，男耕女织是自然的社会分工。每年春天桑树茂盛的时候，成群的姑娘们结伴出门采桑，“桑中”也就成了男子们大饱眼福和寻觅浪漫艳遇的极好场所。《诗经》中有很多篇目就反映了这种情况。
所以，罗敷怼使君的自信不只来自于是美貌和聪明，而真是有一个“大人物”的老公撑腰 ！
以上内容希望等给大家带来帮助，谢谢！
中国古代的大规模战役有哪些？
长平之战，是古代中国最大规模的战役，一直到近代的淮海战役才超过长平之战。
长平之战，是周赧王五十三年至周赧王五十五年 (一说是周赧王五十五年农历四月至九月间 ，又一说是周赧王五十四年年初至五十五年九月)，秦国名将白起率军在赵国的长平(今山西省晋城高平市西北)一带同赵国的军队发生的战争。赵军最终战败，秦军获胜进占长平，并且坑杀赵国40万降兵。
此战，是秦、赵之间的战略决战。
战争中，赵王在战争指导上，昧于秦强赵弱的基本形势，急于求胜，错误地坚持进攻战略。中秦国离间之计，弃用名将廉颇，而起用纸上谈兵的赵括代替廉颇;赵括遵照赵王意图，急于求胜，变更了廉颇的防御部署及军规，更换将吏，组织进攻。
白起针对赵括骄傲轻敌的弱点，采取了佯败后退、诱敌脱离阵地，进而分割包围、予以歼灭的作战方针，获得战争的胜利。
赵国经此一战元气大伤，加速了秦国统一中国的进程。此战是中国古代军事史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。
战争起因
周赧王四十五年(前270年)，秦军越过韩国进攻赵国，被赵将赵奢大败于瘀与(今山西和顺西北) 。这时，魏人范雎入秦，提出了"远交近攻"的策略。秦昭王根据"远交近攻"的策略，首先攻魏，然后转向韩国。
周赧王五十三年(前262年)，秦国攻打并占领了韩国野王(今河南沁阳)，把韩国的上党郡与本土的联系完全截断。
于是，韩国的国君韩桓惠王让上党郡郡守冯亭把上党郡献给秦国，以求秦国息兵 。冯亭不愿降秦，同上党郡的百姓谋划之后决定利用赵国力量抗秦，把上党郡的十七座城池献给赵国。于是，冯亭便派遣使者通报赵国。长平之战决战要图
赵国的国君赵孝成王和平阳君赵豹商议此事，平阳君主张不接受上党郡，他认为冯亭不将上党交给秦国，是想嫁祸给赵国，接受它带来的灾祸要比得到的好处大的多。
赵孝成王又召见平原君赵胜和赵禹商议，二人劝赵孝成王接受冯亭的上党郡，他们说:"发动百万大军作战，经年累月的攻打，也攻不下一座城池。如今坐享其成得到十七座城池，这是大利，不能失去这个机会。"
赵孝成王说:"好。"
赵孝成王又问平原君:"接受上党的土地，秦国必定派武安君白起来进攻，谁能来抵挡?"平原君回答说:"别人难与白起争锋。廉颇勇猛善战、爱惜将士，野战不如白起，但是守城完全可以胜任。"
于是，赵孝成王听从了平原君计赵胜的计谋，封冯亭为华阳君，派平原君去上党接收土地，同时派廉颇率军驻守长平(今山西省晋城高平市西北)，以防备秦军来攻。
赵国接受上党，引起秦国的不满，秦国决定出兵攻赵。
战争过程
攻占上党周赧王五十四年(前261年)初，秦昭王一路军队攻打并占领了韩国的缑氏(今河南偃师市南)和纶氏(今河南省登封市西南)，以威慑韩国。
周赧王五十五年(前260年)初，秦昭王又命令左庶长王龁率领军队攻打并占领了上党。上党的百姓纷纷逃亡到赵国境内，赵国的军队在长平(今山西省晋城高平市西北)接应上党的百姓。
廉颇固守周赧王五十五年(前260年)农历四月，王龁向长平的赵国军队发动进攻，赵孝成王命令廉颇迎战，廉颇率军对秦军展开进攻。赵国军队击伤了秦军的侦察兵，秦国军队的侦察兵斩杀了赵军的裨将茄(音:加，裨将的名)。长平之战地图
周赧王五十五年(前260年)农历六月，赵军失利，被秦军攻破赵军阵地，赵国的两个重要据点都尉城和故谷城均被秦军攻占，秦军还俘虏了四名赵国的尉官。
周赧王五十五年(前260年)农历七月，赵国的军队筑起围墙，坚守在营垒里不出去应战。于是，秦国军队发起强攻，夺下赵军西边的营垒，俘虏了两名赵国尉官。
赵军数战不利，赵国的主将廉颇依托有利地形，命令士兵固守营垒，以逸待劳，疲惫秦军。任凭秦军屡次挑战，赵兵都坚守不出去应战，因此，赵孝成王认为廉颇坚壁不出是胆怯的表现，几次派人责备廉颇。
实际上，廉颇准备以以逸待劳的方式首先挫杀秦军的锐势，然后等待有利时机再出击。而两军长期相持，对于远征千里的秦军来说，实际上意味着走向失败。秦军历来善于突进急击，只有速战才能成就大功，而攻势一旦受挫，往往就会导致士气的凋败和进攻实力的摧折。秦军主将王龁长期求战不得，秦军所面临的高山夜寒，粮草不继，士卒病伤等不利条件，都使他为久困长平而深深忧虑。
赵国议和当赵军初战失利时，赵孝成王与楼昌、虞卿等商议，想亲自率领部队与秦军决战。楼昌认为这样做，无济于事，不如派地位高的使臣去秦国议和。而虞卿则认为如果秦国决心攻打赵国，和议难成，不如派遣使者携带珍宝去楚国、魏国活动，使秦国畏惧各国的合纵抗秦，这样和议才有成功的可能。但是赵孝成王采纳了楼昌的建议，派郑朱前去秦国议和。虞卿一再劝谏，说"郑朱入秦，秦王与范睢必定隆重接待，以示天下。楚国、魏国以为赵国已经议和，必定不出兵救赵。秦国知道天下之不救赵国，则议和不能成功，议和不成，赵军必败。"
赵孝成王最终没有采纳虞卿的谏议，郑朱到了秦国求和。秦国为了麻痹赵国，防止各国合纵，并争取时间，加强军事准备，以便给赵军以严重的打击，果然利用赵国求和的机会，对赵国使者郑朱殷勤接待，有意向各国宣传秦、赵已经和解，借以防止各国出兵救赵。于是赵国的处境孤立。
赵括上任秦国丞相范雎又派人携带千金到赵国施行反间计，并散布流言说:"廉颇很容易对付，秦国最害怕的是马服君赵奢的儿子赵括。"赵括
赵孝成王早已恼怒廉颇的军队数次战败，又反感廉颇坚壁不敢战，将秦国的反间计信以为真，不顾蔺相如和赵括母亲的谏阻，派赵括去接替廉颇为主将。
周赧王五十五年(前260年)农历七月，赵括统率一部援军来到长平，接替廉颇为主将。赵括到任后更换部队将领，改变军中制度，又一改廉颇的作战方针，主动出兵进攻秦军。
白起用计秦昭王得知赵括代替廉颇担任主将后，便暗地里调武安君白起为上将军，改命王龁担任尉官副将，并令军中严守秘密，有走漏消息的格杀勿论。
在赵括出兵进攻秦国军队的时候，白起命令秦军佯装战败溃退，赵括不问虚实，就命令赵国的军队乘胜追白起击，一直追到秦军的营垒，但是赵国的军队无法攻破坚固的秦军营垒。
白起命令一支2万5千人的部队突袭到赵军出击部队的后方，截断赵军的后路，又命一支5千人的骑兵部队插入赵军与营垒之间，将赵军主力分割成两只孤立的部队，同时切断赵军的粮道。
白起又派出轻装精兵向赵军发动多次攻击，赵军数战不利，被迫就地建造壁垒，转为防御，以待救援。
秦昭王得知赵军主力的粮道被截断，就亲自到河内郡(今河南沁阳及附近地区)，加封当地百姓爵位一级，并征调全国十五岁以上的青壮年集中到长平战场，拦截赵国的援军和粮运。
秦军获胜周赧王五十五年(前260年)农历九月，赵军主力已经断粮四十六天，士兵们相互残杀为食。赵括将剩余的赵军组织成四支突围部队，轮番冲击了四、五次后仍不能突围。赵括突围
于是，赵括亲帅精锐部队强行突围，结果被秦军乱箭射死。
赵国军队因无主将指挥，二十万士兵向秦将白起投降。白起说:"赵国士兵反复无常，如果不全部杀掉他们，恐怕再生事端。"于是白起用欺骗的手段，命令秦国军队将赵国降兵全部活埋，只留下年纪尚小的240名士兵放回赵国。
长平之战，秦国军队前后斩杀赵国士兵45万人，赵国上下一片震惊。 秦军也伤亡大半，国内空虚。
战争结果
长平之战以秦国大获全胜而告终。战后，赵国元气大伤，再也无力单独和秦国全方位对抗。赵孝成王后悔没有听从平阳君赵豹的建议，又因为赵括的母亲先前阻止赵括出征时说的话，没有诛杀赵括之母。
战争影响
长平之战，秦军取得了巨大胜利，大大地削弱了赵国，为秦完成统一创造了有利的条件。在长平之战胜利长平之战(连环画) 后，白起又分秦军为三路，扩张战果:命王龁率一军攻占赵国的皮牢(地名);命司马梗率一军北上，夺取太原(今山西中部地区);白起亲帅大军准备攻打赵国首都邯郸，想一举灭亡赵国。
秦军东取武安、北占太原的时候，韩国、赵国都异常恐惧。赵国与韩国合谋，派使者携带重金赴秦，游说范雎。范雎被赵国使者说服，便向秦王建议接受议和，秦王采纳了范雎的意见，允许韩国割垣雍，赵国割六城，达成和议，于周赧王五十六年(前259年)一月下令罢兵。白起得知此事后与范雎产生矛盾。
秦昭襄王没听白起的建议，在失去时机的情况下攻打邯郸，结果在后来的邯郸之战中，秦国战败。
战争评价
《史记·索隐》:赵任马服，长平遂坑。
《通典》:长平之战，血流漂卤。
《法言义疏》:蚩尤之乱,不过於此矣。
蔡泽:长平之下，流血成川，沸声若雷。
王东满诗云:当年血战染长平，功过至今不厌评。竖子无情杀降卒，赵王有恨愧书生。两千余载一词训， 四十万魂同日坑。天令斯文蒙此辱，中华始幸有同衡。
本段轶闻典故
纸上谈兵
成语纸上谈兵，经常用于形容长平之战失利的赵括。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇成为赵将，在长平之战中，只知道根据兵书办，不知道变通，贸然进攻，结果被秦军打败。
战争遗址
录尸骨坑1995年，在山西省晋城高平市永录村发现一处尸骨坑，出土了大量的尸骨和刀币、布币、半两、箭头、带钩等文永录尸骨坑物，为研究长平之战提供了重要的实物资料。其中一号坑中重垒交错的尸骨，有的胳膊大腿有明显断裂的痕迹(应该是刀砍)。有的胸腔内遗有箭头，还有的仅见躯干而无头颅。这些均说明他们是被杀死后掩埋的。另外此坑和附近的二号坑均为深坑，看上去更像是天然的深沟大壑，而非秦军专为掩埋战俘尸体所挖。由此而对几千年"白起坑赵"之说提出异议。
骷髅庙位于山西省晋城高平市市西2.5公里的谷口村，该庙始建于唐，后历代均有修葺，庙内存有明万历三十七年(1609年)和清光绪十年(1884年)所立重修骷髅庙碑记。骷髅庙
据《高平县志》载，这里是战国时期秦将白起坑杀赵降卒二十万处，因为这里杀人太多，后老百姓称之为杀谷。唐明皇巡幸高平见头颅似山，于是命官员择骷髅庙一座，此庙分正殿和东西耳殿，把村南之山改为头颅山，更杀谷为省冤谷。骷髅庙以祭祀二十万被坑杀赵卒之先灵。
秦始皇为中国发展做出了哪些突出贡献？
秦始皇在中国历史上是一个颇有争议的皇帝，但是无论怎样也不能抹杀他对中国历史的贡献。
那么，他为中国的发展做出了哪些突出的贡献呢？我认为有以下几个方面。灭六国，促一统秦始皇充分利用了祖辈积累下来的基业，“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，发动大规模的兼并战争，前后用了十年的时间，便“ 初并天下”，统一六国。这是中国历史发展的重要转折点。自周平王迁都洛邑以来，中国便长期陷入分裂混战的状态中，而秦始皇的统一则改变了长期以来“国异政教，各自独断”的局面，这对社会经济的恢复和发展有着重要的促进作用，而且也符合人们的普遍心愿和历史的发展趋势。
筑长城、修灵渠
为了安定北边，维护国家统一，秦始皇派大将北击匈奴，并迁徙民众和刑徒充实北部边地，对于开发北方边疆地区，作出了巨大贡献。在击败匈奴的侵扰后，秦始皇又派蒙恬主持修筑了著名的防御工程——万里长城。
南越在今天的广东、广西一带。在秦始皇统一六国后不久就发动了对南越的攻击，经过残酷而持久的战斗，最终打败南越。在此过程中为了解决军粮运输的问题，秦始皇又命令史禄主持修成了灵渠。灵渠是一条连接湘江和漓江的人工运河，它的修建是我国南北劳动人民智慧的结晶，也是我国古代水利史上的创举，为岭南地区与中原地区的交流提供了有利条件。
创制度，利后世秦始皇统一全国后，为了维护自己的统治，在全国推行专制主义中央集权制度。这主要包括皇权至上的皇帝制度，中央的三公九卿制度，在全国推行的郡县制等等。这些大多被后世所继承，无一不对中国古代历史的发展产生了深远的影响！
书同文，车同轨，量同衡秦王朝建立之后，开始在全国统一文字、度量衡、货币和车轨等。秦始皇针对战国时期文字混乱的情况，在统一六国后，便立即采取了“书同文字”的措施，以小篆作为全国通行的文字，有利于统一多民族国家的形成和文化的发展。而统一货币、度量衡和车轨的措施，则有利于商品经济的发展和国家的统一。尤其是统一货币的措施，其后各皇朝都掌握铸币权，钱的形制也基本保持着“秦半两”的圆形方孔样子，可见其多后世影响之深远。
李白与苏轼在诗词创作上有何异同？
李白，字太白，号青莲居士，唐代最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
他的诗被杜甫评为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，充满了个人色彩的浪漫主义精神，利用比喻夸张等手法，将诗歌的气势美，形式美展现的淋漓尽致。著名代表作有《蜀道难》、《将进酒》、《静夜思》等。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代最著名的豪迈奔放词人，被后人称为“苏仙”。
刘辰翁评苏轼：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。苏轼的词不受束缚，别具一格，将诗词的韵味与情感描绘的酣畅淋漓。主要代表作品有《念奴娇赤壁怀古》、《江城子密州出猎》、《水调歌头》等。
一、李白苏轼诗词的相同之处。其一、豪迈奔放。两人诗词都豪迈奔放，气势磅礴。
在《行路难》中，一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”既表达出他对于别排挤流放的愤怒，又能看到他对于自己前途无忧的豪迈之气。
李白在江上遨游之际，写下了这首《江上吟》：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”不仅表现了他对庸俗的鄙视，还表现出自己对美好生活的向往。
唐朝侠客之风盛行，李白是有名的剑仙，“事了拂衣去，深藏身与名”高度写出了他重情重义，豪迈不羁的性情。
苏轼的词开创了豪放一派，与辛弃疾一起并称“苏辛”，是豪放派的代表人物。
他的一句“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，一个意气风发、威风凛凛的人物形象立刻在心中浮现，那份豪迈与雄壮涤荡心田；
深夜宴饮的苏东坡回家时已是夜半三更天，门童早已入眠。听着家童的鼾声和江声的怒吼，低吟出“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”，进不去家门，老子便听江声呼啸。这是何其的豁达。
春日以逝，百花凋落，河边的柳絮都被风吹散，越来越少，但是那又如何呢？东坡先生的那句“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”将内心的豪迈放纵跃然纸上。
其二、自信乐观两人也是自信乐观的。作为天才，两人都有着近乎自恋般的自信。
青年时的李白便表现出了高傲和自信，李邕表达了对李白的不满，李白直接做了首诗做回复“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，这份霸气与自信谁惹能及？
因为身份问题，李白一生无法参加科举考试，经过引荐，终于得到唐玄宗的召唤，一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，将积蓄心中多年的不甘抒发出来，又展现出自己现在的踌躇满志。
面对怀才不遇的感叹，壮志未酬的不甘，李白没有折服，酒后狂啸着“天生我材必有用，千金散尽还复来”，展示自己内心强大无比的自信。
苏轼同样是乐天派的代表人物。双亲相继离世后，苏轼兄弟二人虽同朝为官，但实在聚少离多，中秋佳节，一首“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，将心中的期盼与祝福全部抒发出来。
对于习惯了官场起起伏伏的苏轼来说，一切风风雨雨都不能将他打趴下，“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生”是他永远的倔强。
即使郁郁不得志又能怎样，即使颠沛流离居无定所又如何，即使年纪半百头生华发又怎样，乐观自信的苏轼看到门前的流水都能自东向西流：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”
其三、浪漫有趣李白的诗极具浪漫主义色彩，又十分有趣。
面对着壮丽的庐山瀑布，他发出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感慨，将飞流的瀑布比喻成银河落下的流水，实在是浪漫至极。
面对着轻视与藐视，李白直接回怼一句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。他的这份霸气与自喻为大鹏的浪漫色彩真是精彩绝伦。
面对着与朋友即将到来的离别，没有别离的感伤，也没有依依不舍的矫情，所有情感全在这句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”里了。
在古代，洗澡是一件挺奢侈的事情，而苏轼却偏偏爱干净，经常洗澡搓泥，不仅如此，他还把澡堂生活描绘的生动有趣“轻手，轻手，居士本来无垢”。
作为吃货的典型代表，苏东坡的体型自然也是虎背熊腰，但是别看我现在稍胖，“回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅”，风流帅与现在的形象一对比，实在让人忍俊不禁。
如此爱美爱帅的苏东坡，对美景的赞美也是毫不吝啬，面对风景秀丽的西湖，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，把西湖的美景衬托的美不胜收，谁人不想去一睹佳容呢？
李白与苏轼都被称为“仙”，两人的诗词豪迈奔放，在传递出自信乐观的同时又不失浪漫趣味。
二、李白与苏轼的不同之处。其一，李白比喻夸张，苏轼奔放求实。从两人的个性来看，李白放荡不羁，天马行空，所以他的诗词更多的采用夸张比喻的手法。
他眼中的庐山瀑布长达“三千尺”，他的白发长到了“三千丈”，他的轻舟转眼间便已过了“万重山”，极致的比喻手法，将他心中所要表达的情绪表现的淋漓尽致。
而苏轼个性沉稳，奔放率真，所以他的诗词更加务实，在奔放中蕴含着对现实的思考和批判。
林语堂在《苏东坡传》中高度赞扬了东坡先生爱民护民的民本思想以及心怀百姓，讽刺朝政的为官之道。他的作品在奔放之际永远渗透着对现实的思考和批判。
其二，李白受开元盛世的影响，苏轼受政权交替的影响。两人的诗词都深受社会背景的影响。
李白身处唐朝，正是巅峰开元盛世的末期，他的一生经历了唐朝由盛转衰的过程。而他因为身份问题，终生不能参加科举。即使经过举荐，也没能摆脱被逐出长安的命运。所以，他的诗词在浪漫中伴有很多对现实庸俗的批判，在抒发自己抱负不能实现的同时也表现着对自己未来的希望和期盼。
苏轼则是宋朝新政与旧政的交替时期，他服孝期满，回京任职时，洽赶上王安石变法之际，他的政治观点与新法格格不入，因此被人陷害，开始了他跌宕起伏的一生。
在起伏不定的官宦生涯里，他把心中的抱负的难以施展和对生活的热爱合理的交融在一起，千里共婵娟的美好愿景，门前西流河水的不屈，轻风细雨中一件蓑衣的淡雅，完美阐释了他在这种颠沛流离中的政治观点和生活态度。
其三，李白受唐风开放的影响，苏轼受释儒道的熏陶。两人的诗风受文化背景的影响。
唐朝是一个开放的国度，不管是在经济，文化还是艺术方面都展现出更多的多元性和开放性。唐朝最大的文化形式就是唐诗，前有初唐四杰的渲染，后有“李杜”“小李杜”的承接，将唐诗送上了一个无与伦比的高度。而李白就是唐诗的巅峰之代表。
他的诗词大张大和，别具一格，不受拘束，既有天马行空般的畅想，又有脚踏实地的扎实。
苏轼自小是受儒家思想成长起来的，但是在成长过程中吸收佛家和道家精华，思想层次上多受三家的影响，诗词的风格也在三家的影响下成型。
苏轼的诗词中处处体现着佛道思维。在《临江仙》中，“尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行”，他的道心在与友人离别之时得到了完美体现，劝慰他的朋友不要悲伤，更不要担心，安心回杭州就是。
三、人生际遇在两人诗词中的反应李白好不容易等到唐玄宗的召唤，喊出了“我辈岂是蓬蒿人”的呐喊，结果却又不幸被贬，离开长安。对政局有些心灰意冷的李白开启了寻仙问道之旅。
之后的诗歌中也多是对山川河流及天外飞仙的描写，借以抒发内心的情感。
“天上白玉京，十二楼五城”仿佛他真的去仙界游历归来一样。
苏轼经过少年时期的意气风发后，却因乌台诗案被贬，一路从杭州，扬州，定州，再到儋州，一直南放，离京城是越来越远。但在这过程中他一直勤于政务，兴修水利，为民做事，留下了相当好的口碑，各种还留下了关于他的纪念碑，以纪念他的功绩。
两人都是天赋异禀的，都是上天贬下的“谪仙”，接受凡间的洗礼。两人在政治上一直郁郁不得志，但仍不失对未来的憧憬和希望，给我们留下了许多脍炙人口的诗篇，激励着我们挂帆远洋。
发布于 2023-05-18 18:51:01