关羽为何在黄河渡口放过了夏侯惇,为何单单放过了夏侯惇
以冯梦龙的话说，关羽在《三国演义》中，原本是西楚霸王项羽转世，过五关斩六将是报当年乌江被逼自刎之仇。楚汉相争时，项羽中十面埋伏之计，兵败垓下，逃命之时遭遇刘邦六将陷害、追杀。汉室将亡，项羽转世三国，斩杀当年六将，这六将之中没有姓夏侯的。所以，关羽便在黄河渡口放过了夏侯惇。
抖音顽石小店无货源，为何单单放过夏侯惇？
以冯梦龙的话说，关羽在《三国演义》中，原本是西楚霸王项羽转世，过五关斩六将是报当年乌江被逼自刎之仇。楚汉相争时，项羽中十面埋伏之计，兵败垓下，逃命之时遭遇刘邦六将陷害、追杀。汉室将亡，项羽转世三国，斩杀当年六将，这六将之中没有姓夏侯的。所以，关羽便在黄河渡口放过了夏侯惇。
这是怎么回事呢？难道还真的有“转世”这回事？罗贯中真是这样写的吗？
关羽凭战力能阵斩夏侯惇吗咱们先把“迷信”搁在一边，以《三国演义》所描述的情况，分析一番关羽为何在过五关斩六将时，到底是不是“单单放过了夏侯惇”。假如以武力单挑，关公能不能斩杀曹操手下这员一流战将。
关羽的战力非常强大，演义中是唯一能阵斩超一流大将的“万人敌（万夫不当之勇）”，袁绍手下的颜良、文丑都死在了青龙偃月刀下。十七镇诸侯讨伐董卓时，汜水关前温酒斩华雄，也展示了关羽威镇诸侯的超强战斗力。
关云长在《三国演义》中的战斗力自不必多言，那么，夏侯惇的武功如何，能抗住关羽的青龙偃月刀而不被斩杀吗？书中说，夏侯惇乃西汉开国大将夏侯婴之后，自小学习枪棒，拜师习武。有人辱骂他的师父，夏侯惇便杀了他。曹操发矫诏起兵讨伐董卓时，夏侯惇与族弟夏侯渊一起投奔了曹操，成为曹操手下一员得力大将。
夏侯惇武功底子厚实，既有家学渊源，又得师父传授，其战斗力也是一流的。但是，在关羽斩杀华雄之前，曹操手下诸如夏侯惇、夏侯渊、乐进、李典、曹仁、曹洪等战将却没有出战，是畏惧华雄，还是曹操有意保持实力呢？
曹操似乎并没有保存实力的打算，而是决意剿灭董卓，诛杀国贼。虎牢关大战，吕布被刘关张兄弟杀败，董卓焚烧金阙逃到荥阳。曹操认为，董卓新败，正可乘势追击。诸侯没有一家赞同曹操的主张，曹操便带着夏侯惇等战将追到了荥阳。谁知董卓谋士李儒早就料到会有追兵前来，曹兵遭到了伏击。
曹操遇伏兵，急遣夏侯惇抵敌吕布，夏侯渊迎战李傕，曹仁大战郭汜。大概也就打了十几个回合，夏侯惇抵敌不住，败回本阵，吕布乘势掩杀，曹兵大败亏输，曹操差点就死在了荥阳。以曹操使夏侯惇单挑吕布，便能证明在典韦、许褚、徐晃等人尚未加盟之时，夏侯惇就是曹操手下第一战将。
然而，这一战却可作为关羽、夏侯惇之间战力的比较。虎牢关前，张飞当先出马，与吕布大战五十回合不分胜败。以此观之，张飞的战斗力便远在夏侯惇之上。《三国志·关张马黄赵传》中说，“飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽飞万人之敌也”。《三国演义》中，基本上采信了正史之说，比如夏侯惇从师学武，杀辱师之人，关羽、张飞的战力大致相当而关羽略强。
假如虎牢关前是关羽当先出马单挑吕布，同样可以大战五十回合不分胜败。如此，夏侯惇肯定就不是关羽的对手了，汜水关前曹将没有出战华雄，大概也是曹操认为无人能赢，谁也没有关云长这般胆气，包括夏侯惇。何况，关云长过五关斩六将之时，夏侯惇早就损失了左目，其战力肯定大受影响。关羽新得赤兔马，战力陡长一分。此消彼长，假如关羽决意斩杀夏侯惇，恐怕是做得到的。但是，关羽为何放过了夏侯惇呢？
罗贯中没有赋予关羽阵斩夏侯惇的实力关羽斩杀了蔡阳的外甥秦琪，夏侯惇是秦琪的长官，又受蔡阳之托关照秦琪。追上关羽后，夏侯惇必定要杀关羽，那就憋了一股气，属于主动出击。关羽因为连斩曹操六将，觉得有负曹操的恩遇，见曹操心腹爱将到来，便有不忍杀害之意。在夏侯惇一再挑战之下，关云长不得不出手。两人“战不十合”，曹操的信使飞马赶到，叫停了两人的单挑。
夏侯惇问明情况，得知曹操并不知道关羽沿途杀人，便又要杀关羽。关羽大怒，正欲迎战，张辽又前来叫住二人。张辽告诉夏侯惇，曹丞相已经知道关羽过五关斩六将之事，仍然放行。于是，这场单挑便再也没有打下去，关羽辞别张辽继续北上寻找刘玄德，夏侯惇则引兵而回。
这场单挑，双方还没有打到十个回合，即便是关羽能够斩杀夏侯惇，十个回合之内也做不到。关羽的武功是不敌吕布的，夏侯惇能够与吕布打十多个回合，大概也就能够与关羽打十个回合以上不分胜败。何况，关羽在书中每次阵斩一流大将，都是速胜，没有阵战多回合斩杀对手的战例。取长沙时，与黄忠在阵前大战，第一天斗一百余合，不分胜负，第二天又大战五六十回合不见输赢，未必老将黄忠比颜良、文丑还厉害？
其实，在罗贯中原著《三国志通俗演义》中，写的是夏侯惇追击关羽，先是打了二十余回合被叫停，张辽到来之前，“二将又战到二十余合”。很明显，罗贯中没有赋予关羽阵斩夏侯惇的实力，是毛纶、毛宗岗父子修改了原著，有意拔高关羽——这是《三国演义》强化“尊刘抑曹”主题的又一文本例证。
所以，关羽并非要放过夏侯惇，而是不具备阵斩对手的实力。张辽若是没有及时赶到，两人继续打下去，以《三国演义》中单挑回合数说事，恐怕也得五六十回合以上才能决出胜负。
关云长急于寻找刘备，挡道者必死，前面六将武艺太差，以秦琪自己的话说，他们都是“无名下将”。关羽毫不留情手起刀落斩杀的都是“无名下将”，夏侯惇则是曹营中有名的上将，关羽能够斩杀夏侯惇吗？不能。为什么呢？关公被困小沛，曾经与夏侯惇有过一次交手，书中说，“约战十馀合，惇拨回马走”。无需战到五六十回合，夏侯惇也可以败走。
其实，小沛之战，夏侯惇是“拨马回走”，使的是诱敌深入之计。关公远离城池，曹操乘机拿下小沛，把关公围困在土山之上。所以，罗贯中说，四十几个回合，关羽、夏侯惇打成平手。
无论如何，都不是关羽“单单放过夏侯惇”，而是以武力做不到。
以罗贯中的写法，关羽只能在这场“千里走单骑”的大戏中斩杀六将，多一个都无法斩杀了。在遇到夏侯惇之前，已经是“过五关斩六将”了，即便是关羽与夏侯惇大战三百回合，罗贯中都不会写关羽杀了夏侯将军。那么，罗贯中为何这样写呢？
《三国志平话》如此演绎《三国志》罗贯中的《三国演义》，原名不叫《三国演义》，而是《三国志通俗演义》，现在的这个书名，是明末清初毛纶、毛宗岗父子修订时改的。而罗贯中的原著有一个蓝本，就是《三国志平话》。
这部诞生于元代早期的平话，是以一则神魔故事开篇的。这则神魔故事讲的是一个名叫司马仲相的秀才，在汉光武刘秀时期，奉天帝之命在阴司审判了一桩历史冤案。告状之人是彭越、英布、韩信，被告人是刘邦、吕后，案由是高祖与高太后污蔑他们谋反，冤杀了对汉室有功之人。三将一齐控诉“高祖无正定，吕后斩诸侯”，要报仇申冤。
司马仲相审明案情，认为这三将确实有冤情，便做了如下“判决”：
交韩信分中原为曹操，交彭越为蜀川刘备，交英布分江东长沙吴王为孙权，交汉高祖生许昌为献帝，吕后为伏皇后。交曹操占得天时，囚其献帝，杀伏皇后报仇。除了这几个冤家对头之外，还判吕后杀韩信的帮凶蒯文通为诸葛亮，帮助刘备兴复汉室。司马仲相自己则转世为司马仲达，也就是司马懿，收三国而归晋。平话中，只提到刘备拥有关、张二将，却没有说他们的“前世”是谁。而且，没有“桃园结义”这样的故事，更无“过五关斩六将”这等英雄事迹。
韩信“转世”后，手下也有一员名叫夏侯惇的大将。夏侯惇在《三国志平话》中，远比《三国演义》勇猛，可谓曹操帐前第一将。“夏侯惇拔矢啖睛”的故事发生在曹操攻打小沛之时，夏侯惇为先锋，当先挑战吕布。
夏侯惇与吕布大战，吕布不能当其勇，便诈败以弓箭射杀之。夏侯惇左目中箭，大叫一声“父精母血，不可弃之”，拔箭啖睛，奋勇再战，“吕布大败”。
医治了箭伤，夏侯惇继续挑战吕布，这一回是夏侯惇诈败，引诱吕布追击，曹操乘势掩杀。随之，关公、张飞唯独企图逃往下邳的吕布，在曹操大军的围追堵截之下，吕布束手就擒，没有“白门楼”的故事。
关羽斩杀颜良之前，曹操又以夏侯惇为先锋，挑战袁绍手下头号战将。平话中写道“夏侯惇出马相交，约战三十合，夏侯惇大败”。关公到来之前，夏侯惇决战颜良，又是“三十合，夏侯惇败归于本阵”。随后，关羽也如后来的《三国演义》那样，趁敌不备斩杀了颜良。
《三国演义》在关公刺颜良这段故事中，又做了大量删节。罗贯中原著《三国志通俗演义》中，非常明确地交代，颜良临行之前，刘备暗中委托他寻找关羽，详细介绍了关羽的长相和衣着特征，“因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下”。
《三国志平话》虽然写得很粗糙，武将单挑也有自相矛盾之处，但是，夏侯惇的战斗力比《三国演义》中强大得多。而在《三国志通俗演义》中，关羽又不如《三国演义》那般强大。说书人并没有说“过五关斩六将”的故事，也就不存在关羽“单单放过夏侯惇”之说了。
假如以《三国志平话》中的夏侯惇与关羽单挑，恐怕也是能够打成平手的。以罗贯中原著的武功实力对比，关羽绝对斩杀不了夏侯惇。这也是《三国演义》中以夏侯惇追击关羽，关羽不能斩杀夏侯惇的原因所在。
后来，明代小说大师冯梦龙依据《三国志平话》的开篇神魔故事，写了一个题为《闹阴司司马貌断狱》的短篇小说，关羽在《三国演义》中放过夏侯惇，恐怕就大有意趣了。
项羽复仇过五关斩六将却说垓下之战项王陷入四面楚歌绝境，与虞姬慷慨悲歌，率领八百余骑壮士杀出重围，向南奔逃。汉王这边，以骑将灌婴五千人马追击。项羽渡过淮河，来到阴陵时迷路了。项羽遂向一个田夫问路，这个田夫欺骗项羽说走左边。项羽按照田夫所指的路继续奔走，没想到却陷入湖沼之中，汉王的人马很快就追上了项羽。
此时，项羽身边只剩下二十八骑，但项王勇猛继续斩杀汉将，灌婴所率五千追兵不敢近前。于是，项王来到了乌江边上。项羽无颜见江东父老，不肯过江，把乌骓马送给了乌江亭长，徒步持短兵与追兵相接，杀汉兵数百人，自己也身负重伤。
此时，汉骑司马吕马童杀到，项羽一见，问道：“若非吾故人乎?”。吕马童看清了项羽，对身边的王翳说：这就是项王。项羽见吕马童不徇私情，说了一句：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德”，意思是汉王以千金买我的人头，封万户侯，我就成全你吧。说罢，项王自刎身亡。
项王既死，王翳立即上前割下了他的人头，其余人马一拥而上争夺项羽尸体。一番残杀后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得项王一体。刘邦信守承诺，封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
这段历史被冯梦龙演义，在《三国志平话》司马仲相阴司断狱的基础上，加上了项羽报乌江惨遭肢解之仇这样一段“宿怨”。
冯梦龙把司马仲相改为司马貌，字重湘，也是因为不满时局而被勾到地府断案。《闹阴司司马貌断狱》以项羽为原告，王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武为被告，请求代理阎君为他伸冤。其中，夏广就是故意把项羽带入大泽之中的那个田夫，项羽说，这个夏广是汉王故意设下的圈套，假如没有夏广，汉军便追不上自己，也不会导致乌江自刎的结局。
司马貌经过一番审理，判决：
发你（项羽）在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关，名羽，字云长。杨喜改名卞喜，王翳改名王植，夏广改名孔秀，吕胜改名韩福，杨武改名秦琪，吕马童改名蔡陽。关羽过五关，斩六将，以泄前生乌江逼命之恨。这段判决，与《三国志通俗演义》有一处不同，那就是洛阳牙将孟坦改为了秦琪的舅舅蔡阳。这其中的原因，是罗贯中给蔡阳格外取了一个绰号，叫做“猿臂将军”。恐怕是毛纶、毛宗岗父子“避讳”，把蔡阳的这个绰号也删去了。
虽然差错一人，但其中确实没有夏侯氏，夏侯惇先祖夏侯婴并没有参与追击项羽，更没有在乌江逼死项王。因而，关羽遇到夏侯惇，无论如何都得“单单放过”。
斩蔡阳这样解读关羽单单放过夏侯惇，不过是以演义说演义罢了。《喻世明言》远在《三国志通俗演义》之后，罗贯中哪里有机会看到冯梦龙这样奇葩的故事？然而，罗贯中参照《三国志平话》倒是真的，书中确实隐藏了这部平话的主题思想，刘备等人都不是为了汉室，而是为了自己争夺天下，他们都是来“复仇”的。
即便是毛纶、毛宗岗父子受冯梦龙影响，那也不可能改变罗贯中早就写得很精彩的“过五关斩六将”。故而，本回答也是演义中的演义，戏说三国而已。
或许，这并非我以演义说演义，任何民间传说都不是忽然冒出来的，《三国志平话》中司马仲相断狱早有民间传奇，冯梦龙补写项羽转世报仇也一定不是无本之木、无源之水，恐怕也是传说了很久的故事，否则，罗贯中又如何能够凭空虚构了“过五关斩六将”的故事呢？这是一种英雄主义情节，但说无妨。
既然是戏说，那就不妨把冯梦龙写得很有意思的“判决”再多说几句：樊哙“范陽涿州张家投胎，名飞，字翼德”；
纪信“来生在常山赵家出世，名云，表字子龙，为西蜀名将。当陽长坂百万军中救主，大显威名。寿年八十二，无病而终”；
项伯背亲向疏，贪图富贵，雍齿受仇人之封爵，你两人皆项羽之罪人。发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，皆为关羽所斩，以泄前世之恨。
这些民间传说，几乎都被写进了《三国志通俗演义》之中，可见，在罗贯中的时代，就有项王转世，化身关羽过五关斩六将的传说了。
中小学教师利用业余时间不违规增加一些收入的途径有哪些？
谈谈我利用业余时间，不违规为增加一些收入的酸甜苦辣故事吧：
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还好，这些年来，家人都算健康，没有大病大灾，虽然物质生活不是很宽裕，但家人之间都和和睦睦，感谢上苍庇佑??????！家和万事兴！
最后，我想告诫大家，仅供参考：
第一，高中一定要学理科，上大学读工科；
第二，不要选择教师行业，特别是农村教师，否则老婆不好找吃财政饭的。
为何感觉不相信爱情的人越来越多了？
真爱是生活中，每个人都希望拥有的情感，甚至是渴望着拥有，能拥有着真爱的生活，是最幸福的人生，现在有很多人把爱情，建立在物质与金钱上，等到一旦满足不了心愿，情就会淡，爱也会随之而散，有着这样的遭遇，谁还会相信真爱的存在，正所谓，一朝被蛇咬十年怕井绳，真爱在这些人的眼里，也就只是传说中的美好了。回答 为什么越来越多的人，不相信真爱呢！个人认为不是不相信，只是没遇到而已，现在有很多的人随着社会的进步，心都变得浮躁了，对一个人能力的衡量，都放在金钱与物质上比对，对于爱的含义，不那么深刻的去体会了，总认为也了钱就会有爱情，有着这样心理的人，怎么会相信真爱的存在呢。真爱的缘份，是可遇而不可求的情感，遇到真爱，还想要有着物质生活的享受，或者是有着物质上的满足，还想要拥有真爱，这两全其美的事，是生命中奇迹中的奇迹，所以人在二者不可得兼的情况下，也就认为真爱只是想像中的美好而已，现实生活中不是没有真爱，而是被自己的利益之心给拒绝了。真爱的情感，不是想要就能遇到，更不是你甘愿付出就能拥有，真爱是需要彼此共同的付出，要有着同甘共苦的心态，有着你情我愿的包容与理解，不在意贫穷，不逃避现实，能有着心贴心的爱恋，才是真爱的体现，在现如今的社会里，人往往都是先考虑能拥有多少，而不是想自己该付出多少，这样的心念，真爱又怎么那么容易的遇到呢。
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让你好好规划老年生活？
谢邀！
如题，此观点是一种积极的心态，应当肯定！
人至中年，肩上的担子一点没减轻，反而是愈发显得沉重，上面的父母辈，往往已是年逾古稀，生活上已是需要人時時的照料，而下面的子女，却往往都正处于，就业择偶，结婚生子的時期，再加上自已也是年界中年，正逐渐向老年迈进，身体也已是大不如从前，这些因素交合在一起，常是叫人，自感有些身心俱疲，力不从心了，
而恰好在这時期，又遭遇"灰色中年＂，或事业受挫，或身体染病，再亦或者是家庭情感出现了问题，这就显得非常的要命，本就不堪重负，再遭意外打击，堪比雪上加霜，常常使人无比沮丧绝望，自感回天乏术，有的从此一蹶不振，郁郁寡欢，孤独终老，有的则一改初宗，沉醉于声色犬马，整日里昏昏噩噩，酒气熏天，日子过得是浑天黑日，
而题中所持的观点，则是一种积极向上的心态，在遭遇危机時，首先是将危机，看成了是对自己的一种警醒，提醒自己认清自己已处的境况，进而思考规划自己今后的人生道路，安排好自已即将要面临的老年生活，这种在遭遇人生低潮，身处困境時，不是一味的消极报怨，而是积极的加以面对，化消极因素为积极困素，积极扭转所处的困境，这种做法，无凝是对生活的一种积极的态度，其心态，也是平和，沉稳，豁达的，
所以，这种于逆境之中，不消极，不放弃对生活的热爱，积极认清情况，扭转困境，思考规划自己的未来的心态及行为，无凝是应当肯定和提倡的，
生意买卖如何学习？
做生意，不容易。做买卖，不轻松。
俗话说，十年出秀才，一辈子出不了生意人。
所以，在古代，要学做生意，先得做学徒。晋商的《贸易须知》便是一本好书，详细介绍了从学徒到伙计，再到买办，掌柜的进阶之路。
其中，开篇第一篇便是：
学小官（店员学徒），第一要守规矩，受拘束。不守规矩，则不能成方圆；不受拘束，则不能收敛深藏，即“顽石须经琢磨方成器（玉不琢不成器）”耳。
个人理解的意思是：做生意，先做人；先诚信，后成交；先有诚意，后有生意。要懂得正道直行，诚信经营的经商之道，还要身体力行以长为尊，以客为亲的待客之道。
还有就是，商人两件宝：勤奋和起早。（正当的）生意人赚得都是辛苦钱，有时候甚至是血汗钱。所以，生意也是勤奋事业，一勤百病除，一懒百病生。勤快是生意人的第一要义，起早则是生意人的宿命。无论是古代，还是现在，天道酬勤，都是做生意，做买卖的不二法宝。
第三点则是：打扫和打招呼是生意人的两大基本功。开店卖百货，百货卖百客。来者都是客，进店三分亲。也就是说做生意，做买卖，还要心细、眼尖、手快、腿勤、嘴巴甜。
还要有连桌子都要擦七遍的“净界”，因为做生意，做买卖，自古至今，干净是经营的第一要义。一个“净”字，代表的是对顾客的尊重，对事业的热爱，做事的认真和负责任程度，以及专业性和职业化，也是建立顾客信任的基础。是以：勤为生意之本，净为开店之要。货卖新鲜，酒卖陈，干净才是生意人，离开一个“净”字，无论做什么生意，何种买卖，都很难生意好，赚到钱。
至于说学习做买卖，做生意。实践是最好的老师，失败是最好的教材。台湾商业界有一句话，生意人歹生。意思是生意人命苦，无论是生意兴隆，还是生意惨淡，都避免不了体累神疲，殚精竭虑，操心操劳的命运。
再就是，也可以从书上学，电视里网络上学，还可以向身边的生意人学，更可以进入好企业大公司学，因为，好企业就是好大学，社会本身也是一座好大学。还可以向同行学，异业为师，同业为校，教无域界，学无止境。只要有一颗善于发现的心，那便是：卖场即道场，工作即修行，活到老学到老了。
以上是个人看法，不代表本单位立场。手机码字，疏误之处在所难免，尚请多多批评指教！
发布于 2023-02-20 16:05:02