浣花祠与草堂相邻,是纪念任姓女子保城义举而建
杜甫草堂浣花祠的特点？
虽然和杜甫草堂在一起，但却与杜甫没有多大关联。
浣花祠，位于杜甫草堂博物馆内，是纪念浣花夫人建立的祠堂。
浣花祠，与草堂相邻，但与杜甫无关，是纪念任姓女子保城义举而建。浣花祠是杜甫草堂内的一个景点，很小的一个院落，内供奉浣花夫人。成为一代巾帼英雄。 据《新唐书）、《旧唐书）记载，任姑娘成人后，被当时镇蜀的西川节度使崔宁（即崔吁）纳为妾。大历三年（768年，距杜甫离开成都仅三年），崔宁奉召入朝，留下他的弟弟，崔宽守城。沪州刺史杨子琳乘机发动叛乱，率精兵数千攻入成都，占据了城池。崔宽力战不敌，杨子琳一时气焰嚣张。值此形势危急之际，“魁伟果干”的任氏，拿出家财十万，一夜之间召募了勇士千人，“设部队将校”，任氏毅然披挂上阵，“手自麾兵”，进攻杨子琳。中帼英雄的壮举极大地震匿了叛军，“子琳大俱”，加之“城内粮尽”，“乃拔城自溃”。由于任氏保卫成都，维护统一有功，受到朝廷嘉奖，被封为“冀国夫人”。关于任氏受封“冀国”之事，两《唐书》均不见记载，但近年发现的唐代诗人岑参的佚诗《冀国夫人歌词七首》，作了较为详尽的描述。由于任氏受封时，岑参正在蜀中，故其记载是可信的。 冀国夫人任氏保卫成都，名垂青史，受到人们的尊崇。遂为她立祠纪念。又因任氏从小生活在浣花溪畔，以后占杜甫旧居为别宅，又有“舍宅为寺”的善举，所以纪念她的祠宇就建在浣花溪边，与杜甫草堂和梵安寺（今草堂寺）相邻，其祠称“冀国夫人祠”。但因任氏的出生和事迹与浣花溪有关，故人们多称她为“浣花夫人”，称其祠为“浣花祠”，这样反更亲切，也更具传奇色彩。
现在的浣花祠，为清代重建，祠内原有浣花夫人泥塑像，惜乎毁于文革中。1982年，由四川省雕塑家赵叔同先生重塑。塑像着重表现了这位女中豪杰英武果敢的气概，令人怀想起她亲率勇士保卫成都。
成都杜甫草堂的魅力在哪里？
对于真正喜欢诗词的人而言，相当于儒生眼里的孔祠，相当于僧人眼中的那一颗菩提树。相当于道教人士眼里的函谷关，相当于基督，犹大，伊斯兰教徒眼中的圣城耶路撒冷。
诗家圣地，浣花草堂！
一个只用平仄和格律就让无数后代文人顶礼膜拜的老人，当年就在这坐破落的草堂中实现了诗歌的集大成。而这个“集大成”在杜甫身上是代词，在别人身上仅仅是过誉的形容词。
杜甫就是在这个草堂中，一步一步地走上了唐诗的巅峰，并且成圣。
如果圣人有悟道的传说，那么草堂就是杜甫成圣之地。
十分唐诗，杜甫一人便可独占七分。而这七分大多都与这草堂息息相关。
没有体会到杜诗之美的人，绝不会了解杜诗的力量有多么恐怖，绝不会知道杜诗的魅力有多么动人，绝不会知道杜诗的美好有多么绝伦。而这些杜诗基本上都是在草堂期间完成的！
草堂不是某个地方的名字，而是唐诗的名字！
从唐之后，越是大诗人大词人越了解杜诗的庞大渊博和深不可测，太多太多的典故都是从草堂开始。而草堂本身，也变成了一个典故。
在草堂之后的每一首诗，都几乎压得后人喘不过气来。从此之后的所有岁月，或许有人质疑杜甫，但绝无一人否定杜诗。每一个技巧，每一套组合，每一种结构，每一处典故，甚至每一个字句都会被后代诗人词人巧妙地化在自己的诗里。当年小可读稼轩词，看到“正仰看、飞鸟却应人，回头错”，马上心里就软了一下，这不正是杜诗“仰面贪看鸟，回头错应人”的呆痴之气么？像这样的例子太多，某一个人在诗词里的痴总会和草堂里另一个人的痴融在一起。
那不是草堂，
那是诗的圣殿！
杜甫的雕像在杜甫草堂的哪个位置？
雕像位于诗史堂中间，诗史堂位于杜甫草堂景区内，为草堂纪念性建筑的主厅，由景区正门经过大廊即可达到。