2020年七夕节是几月几日,今天七月七，农村老人却说昨天过七夕，七夕到底是初6还是初7
今天七月七，农村老人却说昨天过七夕，七夕到底是初6还是初7？
关于七夕节，是一个极具浪漫色彩的传统节日，也被称为女儿节、乞巧节等说法，不仅是过去女子特别重视的节日，也因为牛郎织女而逐渐变成爱情节日。据说，在每年农历七月初七这天晚上，你站在葡萄树下，就会听到牛郎织女在含情脉脉的说情话，因而也是年轻男女向往美好爱情、期待缘分降临的期盼之日！不过，对于具体过七夕的时间，民间也有“北方人性儿急，拿着初六当初七”的说法，而至于原因为何，下面结合所了解情况简单聊一下，以供参考：
说法一、与宋太宗赵匡义有关。古代中原地区在北方，再加上与北方各民族融合，因而北方容易被外族侵扰或统治。而最早时民间过七夕节其实是农历七月初六，但宋太宗却更改为七月初七，而古时皇家诏令不一定传遍各个地区，因而在民间仍有延续七月初六的情况。另外，在一些地方因当地实际情况，也会存在过两天的情况，例如山东一些沿海地区，因有做一种存放很久的巧饼美食习俗，需要用火，但此时天仍炎热，集中用火容易热上加热，因而会初六和初七过两天，降低用火热度。
说法二、民间过节其实以准备时间为开始。说到过节，其实过节前会有一定时间的准备过程，往往也是节日氛围渲染的开始，例如过春节，一般从腊月小年便开始准备，进入年味，尤其是到了腊月二十九前后，一般就会认为过年了！而关于七夕节，这条牛郎织女要在鹊桥相会，织女会带着做好的巧饼等美食。而这一习俗不可能赶到七月初七再进行，往往会在初六就开始做巧饼、炸面鱼等准备事宜，因此，七月初六也被纳入七夕节开始也就不难理解了！
说法三、一些商家促销活动所致。在任何时期，传统节日也是容易被商家利用的绝佳促销之时，为了延长促销时间而获利更多，往往就会将节日氛围提前预热。例如这里说到七夕节，可能会提前几天便开始酝酿节日气氛，或者将一天过法变成两天，以至于各地习俗活动会有一些错乱，并被流传至今！
总得来说，七夕节作为传统节日，已经深入人心，大家在现代社会经济发展中也不加一改造，例如现在更被商业行为看成国版“情人节”，并将时间定为农历七月初七这天，而预热时间可能为一周或更长时间，通过利用男欢女爱的共同需求，积极促销获利良多！因此说，现在的七夕节商业氛围太浓重，至于哪天过，就得看当地商家何时带动节日氛围了！（以上仅为个人见解）
七夕是个什么日子，名字有何含义？
问题：七夕是个什么日子，名字有何含义？前言
农历七月七日称为七夕节，传说是牛郎织女相会的节日。因为织女牛郎的故事，七夕有期盼团团的含义。
另外，《西京杂记》中记载说：
“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。
因此，七夕节又叫做乞巧节。
随着西方文化的传入，如今我们又称七夕为中国的情人节。
在古代诗歌中，有不少关于七夕的作品，其中大多使用了男女之间相思爱恋的含义。也有不少作品，提到“乞巧”的风俗。
一、魏晋南北朝的七夕诗谢灵运是东晋至刘宋时期的诗人，也是山水诗派的鼻祖。他有一首《七夕咏牛女诗》
火逝首秋节，新明弦月夕。
月弦光照户，秋首风入隙。
凌峰步曾崖，凭云肆遥脉。
徙倚西北庭，竦踊东南觌。
纨绮无报章，河汉有骏轭 。
牛女，即牛郎织女。这是一首五言押入声韵的古体诗。可以看出来，虽然当时还没有四声平仄的概念，但是谢灵运很喜欢对仗。如果谢灵运生在南北朝后期，这首诗一定会写成五言排律。
鲍照与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家，他也有《和王义兴七夕诗》：
宵月向掩扉，夜雾方当白。
寒机思孀妇，秋堂泣征客。
匹命无单年，偶影有双夕。
暂交金石心，须臾云雨隔 。
这也是一首入声韵的五言古诗。诗中写了一位思念远方征人的妇女，七夕本是情人团聚的时节，可惜情人远隔，唯有独守空房而已。
萧衍南齐竟陵八友之一，还是南朝梁的开国皇帝，他还是永明体诗人之一。萧衍有《七夕诗》云：
白露月下团，秋风枝上鲜。
瑶台含碧雾，罗幕生紫烟。
妙会非绮节，佳期乃凉年。
玉壶承夜急，兰膏依晓煎。
昔悲汉难越，今伤河易旋。
怨咽双断念，凄悼两情悬
萧衍虽然是永明体诗人，和沈约、王融、谢朓等人即是诗友，也是君臣，但是他对于这些人研究的四声八病不甚感冒。这首诗是一首平声韵的五言古诗。前八句主要写景，“昔悲汉难越”以下，也是通过牛郎织女来抒发情人间的离别之苦。
二、隋唐七夕诗隋朝王翙的《七夕诗》，可以看出格律化的进程，这首除了颔联颈联失黏外，其他都符合五律的特点了：
天河横欲晓，凤驾俨应飞。
落月移妆镜，浮云动别衣。
欢逐今宵尽，愁随还路归。
犹将宿昔泪，更上去年机。
内容上，依然是因景写情，还是相思之意。
和萧衍不同，唐高宗李治的七夕诗，有个帝王气，其《七夕宴悬圃》诗云：
羽盖飞天汉，凤驾越层峦。
俱叹三秋阻，共叙一宵欢。
璜亏夜月落，靥碎晓星残。
谁能重操杼，纤手濯清澜。
谁能重操杼，纤手濯清澜。在李治的笔下，织女的纤手，有濯洗河汉之功。这首不是五律，也是一首古体诗。
《黄鹤楼》的作者崔颢，则用宫怨诗的题材写《七夕》：
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
这首诗用了班婕妤的典故，因为被赵飞燕所妒，班婕妤自求供养太后于长信宫。
唐朝的宰相权德舆，则在一首五言律诗中记录了家中过节的情景，《七夕见与诸孙题乞巧文》 ：
外孙争乞巧，内子共题文。
隐映花奁对，参差绮席分。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。
羡此婴儿辈，欢呼彻曙闻。
羡此婴儿辈，欢呼彻曙闻。节日里，总是孩子们最欢乐。
甘露之变中，被宦官杀害的宰相王涯，也有写七夕的诗，《宫词三十首 其二十一 》：
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
这首诗中，写出了七夕节宫女穿针乞巧的习俗。
晚唐时诗人李商隐有不少写七夕的作品， 其中有一首《七夕》诗云：
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
无期别，后会难期的别离。欲将无期之别，换成一年一次的相见也无法实现。这首七绝，似乎是一首悼亡诗，怀念去世的妻子。
三、宋词里的七夕说起宋词里的七夕，大家最先想到的，估计都是秦观这首《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观说，两情相悦，不会受到异地恋的影响。很多情人有这种现象，分开后想念，在一起长了总是吵架。
不过，总比李商隐的“争将世上无期别，换得年年一度来”要幸福得多。
秦观的老师苏轼有《渔家傲 七夕》：
皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。
望断碧云空日暮，无寻处。梦回芳草生春浦。
鸟散馀花纷似雨。汀洲蘋老香风度。
明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。
前两句典出古诗十九首：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
苏轼的老师欧阳修也有《渔家傲·七夕 》传世：
喜鹊填河仙浪浅，云軿早在星桥畔。
街鼓黄昏霞尾暗。炎光敛。金钩侧倒天西面。
一别经年今始见，新欢往恨知何限。
天上佳期贪眷恋，良宵短。人间不合催银箭。
南宋宫廷琴师汪元量有《忆王孙》一首：
华清宫树不胜秋，云物凄凉拂曙流。
七夕何人望斗牛。
一登楼，水远山长步步愁。
这一夜的七夕，写出了故国之悲。应该是国破以后，在元大都南望故乡时的感受。
结束语古人的七夕诗词，大多用牛郎织女的典故，写相思之意。也有如权德舆，记录家中过七夕节阖家欢乐的情景。
还有汪元量这种，借题发挥写故国之思。
老街也写过几首关于七夕的诗词，录入一首《鹊桥仙》 ：
清风月转，浮槎梦醒，回首五湖烟浪。迢迢银汉鹊飞时，羡牛女、人间天上。
佳期一瞬，鸿书万里，欲觅云埋青嶂。妆楼颙望阅千帆，谁共我、浅斟低唱。
古诗词中关于七夕的作品数不胜数，您最喜欢哪一首呢?
@老街味道
七夕节什么时候过最好？
阴历七月七日晚上吧，老风俗晚上葡萄架下听牛郎织女说话??
七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”